Tối 18/10, Viện Goethe Hà Nội đã công bố buổi trình diễn tiểu thuyết “3.3.3.9 [Mảnh vỡ tâm hồn khỏa thân]” của Dangdang. Vở diễn có tên là “một trò chơi văn học mới, có thể nói là chưa từng có trên thế giới, sử dụng nhiều hình thức đối thoại (như độc thoại, đối thoại, đối thoại, tùy bút, độc thoại …) để giúp người đọc hiểu rằng giải mã là duy nhất hay khó tiếp cận Tài liệu .. Với cuốn tiểu thuyết “3.3.3.9 [Mảnh vỡ của tâm hồn trần]” của Đặng Thân, hình thức của cuốn tiểu thuyết rất phức tạp và khó tiếp cận, và “diễn nhiều đoạn đối thoại” nhằm giúp độc giả hiểu rõ hơn về tác phẩm gốc “trong văn học Việt Nam đương đại” Một bước ngoặt trong phong cách viết. “
Chương trình có sự tham gia của Đặng Thân, nhà phê bình La Nguyên và nhà thư pháp trẻ Trịnh Tuấn. Trò chơi là chủ ý của người lập trình thể hiện những trò chơi hậu hiện đại. Diễn giả (nhà phê bình La Nguyên) ở góc trên bên trái Với tiêu đề tên truyện, phần diễn giải tình huống truyện đã đưa ra bài phát biểu về việc giải thích tác phẩm “3.3.3.9 [Mảnh vỡ của linh hồn trần]”. Trong cấu trúc của truyện. G, cấu trúc ngữ nghĩa … Giữa khung cảnh, nhà thư pháp trẻ Trịnh Tuân chia làm kẻ “điên”, kẻ “đạo”, việc gì cũng nằm trên bàn, ngậm sách thiêng, viết mực, nhào nặn sách thiêng, nhai, nuốt. Nó, rồi vẽ thư pháp. Đôi khi, thư pháp sẽ ngẫu hứng đặt trên ghế, trình bày tiểu thuyết Dangdang. Ở góc dưới bên phải, nhà văn Đường Dần (tác giả của tiểu thuyết) ngồi yên lặng, lắng nghe, không nghe thấy, vô hình, và Trên máy tính kết nối với máy chiếu, cricket viết: “Có bao nhiêu độc giả hiểu được những gì người phản biện nói? Bản thân tôi có hiểu họ không? “.—— Đồng thời, ba người này giống nhau độc lập xa lạ, mỗi người đều tự mình đóng vai trên sân khấu. Giảng viên tiếp tục nói, thư pháp tiếp tục viết, còn người viết thì giữ nguyên tư thế ngồi suy tư.; Một mình tôi. Khán giả đôi khi bị phân tâm vì họ muốn nghe người đánh giá đang nói gì, xem bức thư pháp đang làm gì, và muốn biết người viết ngồi trong góc đó sẽ làm gì. Lúc đầu, các lập trình viên dường như muốn trình diễn những màn trình diễn mang đặc điểm của chủ nghĩa hậu hiện đại, và những màn trình diễn này có chứa các mảnh vỡ, bộ sưu tập, châm biếm và các yếu tố khác để khơi gợi sự kết nối của mọi người. Một số dạng này có liên quan đến tiểu thuyết thời hậu hiện đại do Đặng Thân viết. Nhưng còn gì nữa? -Không. Mọi thứ kết thúc trong những mảnh vỡ. Diễn giả kết thúc bài phát biểu của mình và đi xuống cầu thang. Bức thư pháp kết thúc bằng “Đạo” và “Điên”. Cuối cùng, nhà văn vẫn im lặng khi thực hiện những tác phẩm và tác phẩm của chính mình.
Quay lại “3.3.3.9 [Mảnh vỡ linh hồn trần trụi]” Tiểu thuyết của Đường Dần kể về một câu chuyện tình yêu vượt qua ranh giới quốc gia. Có nhiều khác biệt về văn hóa giữa các cô gái ở Hải Phòng (Mộng Hương) và người Đức ở München (Schditt). Tác phẩm thu hút sự chú ý của mọi người không phải nội dung mà là cách hành văn. Khi triết gia Nguyễn Văn Bình gọi nó là “siêu thị”, bằng cách tập hợp một kho kiến thức và văn hóa rộng, người đọc có thể chọn nhiều món ăn từ đó, thậm chí có thể bình luận trên blog trong cuốn sách ( Nhận xét), Đồ chơi tiểu thuyết của Đặng Thân có nhiều loại sách lược đặc trưng, lắp ghép, cắt dán, phân mảnh, châm biếm, hậu hiện đại thuộc thể loại game chiến thuật… Đó là một lối viết khá mới ở Việt Nam, ”3.3.3.9 [Mảnh vỡ linh hồn trần trụi] “Đó chắc chắn không phải là một cuốn tiểu thuyết dễ hiểu. Vậy nội dung hiển thị có giúp người đọc hiểu rõ hơn về tác phẩm không? Những ai đã đọc cuốn sách đều cho rằng diễn xuất có thể giảm thiểu tác phẩm, và dường như không thể giải thích được điều gì khác ngoài việc làm phức tạp thêm câu chuyện. Nhiều khán giả vẫn thốt lên rằng “không hiểu mình đang làm gì” sau khi xem xong.ac cho em nghe giải thích của anh ấy. Có lẽ điều này khiến những ai chưa từng đọc tiểu thuyết càng thêm tò mò: “3.3.3.9 [Mảnh vỡ linh hồn trần trụi]” là gì mà mọi người ca tụng đến vậy? Một thính giả người Đức nói: “Tôi hy vọng cuốn sách này có thể được dịch sang tiếng Đức để tôi hiểu tại sao người ta gọi nó là bước ngoặt của mọi nền văn học?” Nhưng không chỉ độc giả Đức, mà còn rất nhiều người Việt Nam chưa đọc cuốn sách này. Hẳn là tò mò, muốn biết đây là cuốn sách gì, viết như thế nào và trong sách có những trò chơi gì? Rõ ràng, một cuộc triển lãm phân tích các tác phẩm bao hàm một mức độ tối hơn và khó hiểu để thu hút độc giả. Bắt buộc khái niệm liên quan đến phức điệu: sử dụng một cây bút thư pháp được gọi là “bút” trên sân khấu, nói về các tác phẩm về thư pháp, nói chuyện với những người tốt, xấu hoặc xấu, tốt bụng, nhưng không bao giờ nói điều gì được gọi là “ngẫu nhiên” Mọi người. Trên sân khấu, nhà thơ viết thư pháp Trịnh Tuân nói rồi dừng lại hỏi hoa “Em có biết hoa không? Anh còn không hiểu”, hoặc quay sang nhà văn Đường Dần: “Có thật không?” – Cái này gọi là Đối với “ngẫu nhiên” hoặc “đối thoại”. Hay là một mình tác giả nói về tác phẩm mang tên “Độc thoại”.
Kết thúc buổi biểu diễn, Giáo sư Trần Ngọc Vương nói rằng nhiều người tham gia đã đồng tình. : “Các nghệ sĩ biểu diễn vụng về và thiếu khả năng. Thế giới vẫn cần sự logic của họ.” Ông Vượng cho rằng không hiếm những nhân vật trên bục giảng “xào xáo” việc mình đang làm mà chính họ cũng không nhận ra. Không những vậy, ngoài cách diễn, chiêu trò giấu mặt để đạt hiệu quả tốt nhất, bản thân người diễn còn bị mắc kẹt trong hai tình huống thuyết trình và thuyết minh. Sau đó, tác giả ngồi một mình phải cố gắng chứng minh cho mọi người thấy mình vẫn ở nơi này độc địa.Đó là một cuộc đối thoại, và có một huyền thoại. Có thể nói rằng họ đã xuất bản một vở kịch, và khi một vở kịch tiết lộ câu chuyện của nó thì diễn xuất không tốt, không thuyết phục được khán giả. Cũng giống như Đặng Thân, đây vẫn là một trải nghiệm mới toanh ở Việt Nam, và sẽ còn rất lâu nữa người đọc mới nhận ra. GS Trần Ngọc Vương chia sẻ, ông từng nói với Dangdang như một người anh thân thiết rằng Dangdang chỉ đang viết, nếu bạn muốn sửa thì cứ bổ sung, vì có những tác phẩm như Ulysses. Tác phẩm của James Joyce nằm trong số những cuốn sách danh giá nhất thế giới, nhưng người đọc xong cuốn sách đã hỏi: “Vậy văn học là gì? 30 năm rồi tôi vẫn không hiểu.