Hồ Anh Thái lúc đó mới ngoài 20 tuổi, đang học Đại học Ngoại giao Trung Quốc, là một cây bút văn xuôi, truyện ngắn của ông thường xuyên được đăng trên báo Văn nghệ, báo văn nghệ quân đội … Ông bắt đầu sự nghiệp văn chương. Từ đầu những năm 1980, từ thế kỷ 20, đã có những tác phẩm thực sự mới lạ. Nét chữ mới của Hồ Anh Thái rất tự nhiên, như dòng máu sâu thẳm trong tim cô, cứ ngỡ là vậy. Trái ngược với những năm sau đó, một số nhà văn đã tìm kiếm một hình thức hiện đại để “làm mới” tác phẩm của họ.

Bản tin đầu tiên của Hồ Anh Thái thường là Bến xe “Sống mòn” Trong lời anh nói là mảnh vỡ của một người … được độc giả chú ý vì cách viết mới, vì đời sống trong truyện cũng tươi mới của. May mắn thay, chúng tôi trở thành bạn khi Hồ Anh Thái còn là sinh viên, tình bạn tưởng như đã lỗi thời vì Thái nhỏ hơn tôi mười tuổi và bằng tuổi chúng tôi vì hay trò chuyện. Không có sự gián đoạn. Thời điểm đó, so với những thanh niên cùng trang lứa, Hồ Anh Thái hơi gầy hơn, tính tình khiêm tốn nhưng lại rất chỉn chu chuyện đời và thích đọc sách. Hồ Anh Thái có thời gian ngắn làm việc tại Bộ Ngoại giao và bắt đầu thực hiện nghĩa vụ quân sự. Cũng trong dịp này, truyện ngắn “Cậu bé ở bến xe” (Cậu bé ở bến xe) cũng được xuất bản. Tháng 11 năm 1985, Hồ Anh Thái viết tiểu thuyết Phụ nữ trên đảo khi đang phục vụ trong quân đội, kể về những tổn thương về thể xác và tinh thần của những người phụ nữ từng trải qua chiến tranh. Muộn màng, bỏ lỡ. Sau chiến tranh, những người phụ nữ cao tuổi này đến làm việc tại một trang trại rừng trên đảo Cát Bắc. Đây là câu chuyện về cuộc đấu tranh liên tục của họ, hoặc đau đớn chống lại ham muốn tình dục bình thường, hoặc chịu đựng và khao khát có một nơi trú ẩn nhỏ vào cuối cuộc đời của họ. Mặc dù là một nhà văn còn rất trẻ nhưng anh đã đặt câu hỏi về giới tính, bản năng của con người và sự cần thiết phải thi hành công vụ.người vợ. Đặc biệt, chủ đề của cuốn tiểu thuyết này quả thực mang đậm dấu ấn Đây là cái giá khủng khiếp mà các nữ cựu binh phải trả trong cuộc chiến với Mỹ. Năm 1986, Hồ Anh Thái xuất bản cuốn tiểu thuyết Không phải mùa đông. Trong năm nay, anh cũng đã hoàn thành việc sáng tác tiểu thuyết “Người đàn ông và chiếc xe ánh trăng”. Khả năng viết lách của ông rất chắc, điều hiếm có trong các nhà văn Việt Nam thời bấy giờ và ngày nay. Nhìn vào hiện tượng Hồ Anh Thái bây giờ, chúng ta thấy ngay từ những ngày đầu viết anh đã thể hiện sự chuyên nghiệp của mình. Vào đầu thế kỷ 21, hầu hết các nhà văn Việt Nam không biết điều đó.

Tác giả Hồ Anh Thái. . Lần này chúng tôi có nhiều cơ hội gặp gỡ, và tôi rất mừng cho Hồ Anh Thái. Trong truyện ngắn đầu tay của mình, Hồ Anh Thái (Hồ Anh Thái) viết về đời sống tinh thần của những thanh niên, sinh viên cùng lứa tuổi theo đuổi cái đẹp và sự lương thiện. Về tiểu thuyết “Người đàn bà trên đảo”, nhà văn 25 tuổi có bài viết về một vấn đề xã hội khá đặc biệt ở nước ta sau chiến tranh. Nhưng anh Hồ Anh Thái, 26 tuổi lại thể hiện một suy nghĩ rất sâu sắc ở con người và chiếc xe dưới ánh trăng là con người sống tay trắng, trong sạch và lương thiện. Tuy nhiên, càng đi đến đâu, bạn càng phải giữ cho mình sự ngăn nắp, nhưng cuộc sống luôn muốn phô trương người ham ở những nơi không lương thiện. Cuộc sống xã hội lúc bấy giờ rất vội vã. Các nhân vật trong tiểu thuyết đều rất trẻ. . Với Người và xe trong ánh trăng, Hồ Anh Thái đã khẳng định được vị thế của mình trong đời sống văn học Việt Nam. Anh có tinh thần trách nhiệm là một nhà văn và là một nhà văn tài năng. Đó là cách tạo ra các nhân vật có tính cách khác nhau, c và oacuBạn; tính cách phức tạp, đặc biệt là Toàn; diễn đạt vấn đề một cách rất nhân văn: sau chiến tranh, dường như người ta không mất gì, ta còn nhiều mất mát; và cả sự trong sáng, nhạy cảm và cách diễn của tác giả. Ngôn ngữ nghệ thuật của lực diễn đạt.

Sinh năm 1960, khi cuộc chiến tranh chống Mỹ lan rộng ra miền Bắc, cậu bé Hồ Anh Thái 5 tuổi phải đi sơ tán ở quê. Chiến tranh nhanh chóng lan đến vùng nông thôn, nơi tích trữ nhiều người và thiết bị để cung cấp cho tiền tuyến. Vì vậy, ngay từ nhỏ, Hồ Anh Thái đã biết đến vùng quê, thấy máy bay Mỹ ném bom vào các làng quê, thấy cháy nổ, chết chóc. Những ấn tượng ban đầu về cuộc sống này quả thực có ý nghĩa sâu sắc đối với những người sau này trở thành nhà văn. Với ấn tượng này, với thời gian trôi qua, những câu chuyện, những cuộc gặp gỡ với nhiều người trên chiến trường, và trực tiếp tìm hiểu về sự hy sinh, hy sinh của những người thân, người quen, He Antai mới biết rằng cuộc chiến này rất khốc liệt. Nó để lại nhiều người bị thương, chết và mất tích. Nhưng anh ấy cũng đã đào tạo và thử thách người Việt Nam.

Hồ Anh Thái thường đọc sách từ khi còn là một thiếu niên, vì vậy anh nhanh chóng tìm hiểu về cuộc chiến ở quê hương mình từ góc độ văn hóa. Phần. Khi anh viết bài này, hầu hết các nhà văn Việt Nam đều háo hức viết bài về chiến tranh. Chúng tôi nhớ rằng, nhà văn Triệu Bôn thân yêu của tôi vẫn chuyên tâm viết những bài báo về chiến tranh cuối thế kỷ 20. Như anh ấy nói, người Việt Nam bùng nổ trở lại suốt ngày đêm trên trang của anh ấy, và người Việt Nam vẫn đang chiến đấu với kẻ thù. Nhiều tác giả trẻ cùng lứa với Hồ Anh Thái cũng viết những cuốn sách tâm huyết về chiến tranh và những chiến công của cha anh và các anh. Đây là xu hướng chung của văn học hiện thực sơ khai của Trung Quốc nửa sau thế kỷ 20.

Cùng với HồAnh Thái, nỗi ám ảnh về cuộc chiến tranh của Mỹ đã khiến anh viết những bài báo về chiến tranh, giống như một trường học. Tiểu thuyết “Người đàn bà trên đảo”, sau đó xuất hiện trong tiểu thuyết “Sương hồng” do ông viết năm 1989. Nhưng cái gìNh Thái kể những câu chuyện chiến tranh để gợi lên những vấn đề bức xúc của cuộc sống những năm 80, 20. Cũng giống như người phụ nữ trên đảo mà chúng tôi đề cập ở trên, dù trong hành vi xã hội hay nói về mặt pháp lý, đây là một vấn đề đạo đức vì thân phận của những nữ cựu chiến binh đã phải trả giá đắt khi giã từ cuộc chiến tranh chống Mỹ. Sự xuất hiện của cuốn tiểu thuyết “Sương hồng” khiến những người viết hiện nay nhớ về quá khứ. Cuộc sống của chiến tranh, tốt và xấu. Xã hội loài người luôn như vậy. Nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết là Tân, năm 1987 anh mới 17 tuổi, bất tỉnh do sập nhà và bị điện giật. Tan mất ý thức Cách đây khoảng 20 năm, vào năm 1967, cuộc chiến tranh phá hoại ở miền Bắc nước Mỹ trở nên ác liệt, Tan (như linh hồn của Tan là một khái niệm bình dân) đã trôi đi. Tan trở về nơi mà cha mẹ mình đã từng sống và lần đầu tiên nhìn thấy cha mẹ mình được gặp nhau. Anh đã chứng kiến ​​những cuộc không kích ác liệt của máy bay Mỹ. Ông cũng phát hiện ra rằng đôi khi hòa bình thực sự là hòa bình trong chiến tranh, và con người vẫn làm ăn, ca hát và yêu nhau. Tân là “tri kỷ tri kỷ” 1987. Là nhân bản của tác giả, rất khâm phục những người dũng cảm như Trinh, như Đỗ, và biết rằng nhiều người sống chung với họ. . Tinh ranh, nhát gan, ích kỷ, thường nhỏ nhen, kiêu hãnh Ông Tửu là bà nội của Tấn, Tấn là cán bộ cách mạng đầy mưu mô, cơ hội, khinh địch. Vì vậy, xã hội loài người là vĩnh cửu. Qua tiểu thuyết “Sương hồng”, ta thấy được tấm lòng bao dung, độ lượng của Hồ Anh Thái với cuộc sống. Anh thấy rõ con người sinh ra đã có những tính cách khác nhau nên anh không chờ đợi người khác mà vẫn luôn trân trọng những con người vô cùng phức tạp đó.

Năm 2001, tác giả Lê Minh Khuê nhận xét về cuốn sách “Lái xe của người và ô tô”. Từ năm 1986, Hồ Anh Thái đã viết Ánh trăng: “Có lẽ từ ngày đó, tác giả nhận thấy tác phẩm văn học muốn hòa nhập với thế giớiVăn học đi ra thế giới, đừng quá dựa dẫm vào thực tế đơn giản. ”Trong vài năm tới, bằng sức lao động sáng tạo không ngừng và sự chuyên nghiệp, anh đã thể hiện bản lĩnh anh hùng của những nhà văn Việt Nam xuất sắc trong thời đại văn học Trung Quốc hội nhập văn học thế giới.-Việt Nam Văn học đã trải qua ba bốn mươi năm dưới dạng ca ngợi và minh họa, tạo ra văn học hiện thực đơn giản. Một thế hệ nhà văn trong chiến tranh chống Mỹ, và cả những nhà văn trẻ ngay sau chiến tranh, hầu hết đều viết hơi thô. Tuy nhiên, năm 20 Trong những năm 1980, một số tài năng nhất định đã thay đổi nền văn học, trong đó Mã Văn Cương là người đầu tiên đổi mới tư tưởng văn học, sau đó Nguyễn Huy Thiệp (Nguyễn Huy Thiệp) đã gieo duyên mới vào văn học truyền thống bằng sự hiểu biết rõ ràng về hiện thực. Nguyễn Đậu đã biên tập lại văn học cụ cũng làm cho văn học thêm sinh động và giàu lòng nhân ái. Bài viết về nông thôn của Nguyễn Khắc Trường cũng đã tạo cho văn học hiện thực truyền thống một chiều sâu văn hóa mới. Hồ Anh Thái là Một nhà văn không dựa vào văn học đích thực hay lãng mạn mà phụ thuộc vào những tên tuổi như Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Thạch Lam,… sáng tạo đầu thế kỷ 20. Có thể nói ông là một nhà văn hóa tương đối chín chắn, bao gồm Những giá trị văn học trở thành văn hóa (không chỉ văn học nước ta mà văn học nhiều nước trên thế giới) Hơn nữa, càng đi sâu vào con đường văn học, người viết càng hiểu sâu về văn hóa. Hồ Anh Thái là một nhà văn để đời , Lăn lộn trước mắt, tự mày mò tìm tòi những đường nối, tầng lầu rồi viết ra những khúc mắc của chính mình. Khi tôi bắt đầu viết, Hồ Anh Thái là như thế này. Sau này có cơ hội sống ở Ấn Độ và tôi cũng hiểu được Văn hóa của đất nước. Cho đến gần đây, anh ấy đã viết Genius & # 7875; Trong lý thuyết lịch sử của Đức Phật, Savitri và tôi (xuất bản năm 2007), cũng có năm chương về tôi, người kể chuyện và nhà văn hóa, và bảy chương về Savitri và nhân bản của nó Kumali ( “The Retired Virgin God” là một hướng dẫn viên du lịch). Những người này là những người đương thời nên tác phẩm chứa đựng những tư tưởng của cuộc sống ngày nay.

Năm 1988, Hồ Anh Thái học tập và làm việc tại Đại sứ quán Việt Nam tại Ấn Độ. bằng cấp. Anh ấy đã sống ở đất nước này sáu năm. Đây là một giai đoạn quan trọng trong cuộc đời của nhà văn. Ấn Độ là đất nước có tư tưởng rất thông thái và rất siêu hình, là vùng đất của những trí tuệ thông minh bậc nhất loài người, từ thời cổ đại đến cận đại như Đức Phật Thích Ca, Mahatma Gandhi và Tagore. Đây là cái nôi của nhiều truyền thuyết và sử thi vĩ đại, đồng thời là nơi bảo vệ nền văn hóa Phật giáo thông qua các tác phẩm kinh điển sâu sắc, bí ẩn và hấp dẫn. Hồ Anh Thái đến đây vào thời kỳ đỉnh cao của sự hội nhập văn hóa phương Tây và văn hóa truyền thống của đất nước trong thế kỷ này. Anh ngưỡng mộ nền văn minh Ấn Độ vĩ đại. Tuy nhiên, anh cũng rất ngạc nhiên trước những sari và nhiều người đói ở đất nước này. Ngay lập tức, anh tràn đầy tình yêu phức tạp dành cho Ấn Độ. Do đó, anh muốn khám phá nó. Ông đã dành thời gian đến nhiều vùng nông thôn của Ấn Độ, các đền chùa nổi tiếng, và đến thăm hầu hết các vùng phía bắc và miền trung của Ấn Độ, vương quốc cổ đại của Đức Phật. Đây là một cuộc khám phá văn hóa Ấn Độ trong đời sống của người Ấn Độ, một cuộc khám phá cấu trúc của tôn giáo này và kinh Phật. … Hồ Anh Thái, 30 tuổi, tốt nghiệp Học viện Tiếng Hin-ddi Ấn Độ, được coi là “học giả Ấn Độ”, từng là thư ký kiêm đại diện đại sứ Việt Nam tại Ấn Độ. Buổi tối thơ tiếng Hin-ddi là nơi gặp gỡ điển hình của các nhà thơ Tiếng Hin-ddi, H. Anh Thái đã ngâm thơ 5 bài thơ mà anh đã dịch.Nhà văn Việt Nam. Cả khán phòng liên tục vỗ tay, và nhiều lời cổ vũ cần hiệu đính. Mọi người ngạc nhiên vì người Việt nói tiếng Hindi của Ấn Độ rất trôi chảy!

Nhưng, những gì chúng tôi đang viết ở đây là nhà văn Hồ Anh Thái. Trở thành một người da đỏ chỉ để trở thành một nhà văn giỏi hơn. Qua nghiên cứu văn hóa Ấn Độ, Hồ Anh Thái biết được rằng đất nước Ấn Độ kiêu hãnh đã mệt mỏi sau nhiều năm đi tìm chân lý siêu hình nên có lẽ không mấy quan tâm đến vấn đề trẻ em. Mọi người. Bên cạnh đó, trên hàng ngàn dặm đường bụi bặm mà Bộ móc cần cẩu Hồ Anh Thái, không biết bao nhiêu người Ấn Độ đang sinh sống và chuyển vùng … Ngài yêu thương Ấn Độ, đây là những tin tức đầu tiên. Hơn nữa, bản tin này mới được in tại Việt Nam trong một thời gian ngắn, đã được độc giả nhiều nước đón nhận trên báo tiếng Anh ở Ấn Độ, cũng như bản dịch tiếng Pháp và tiếng Mỹ. Đặc biệt ở Ấn Độ, như K.Pandey, người có học vị tiến sĩ văn học Ấn Độ, đã nói, chính “những cây kim châm cứu từ Đông Á đã chạm vào những huyệt đạo chính của các nhân vật Ấn Độ”, khiến họ “thấy bóng như thật”. “. Rừng gorse dưới chân tôi. Trong mỗi câu chuyện, chân dung Ấn Độ hiện lên đậm nét, rất gần gũi với độc giả Việt Nam. Có thể Hồ Anh Thái là người Việt Nam, có thể Ấn Độ cũng là một nước nông nghiệp, chẳng hạn như Việt Nam đang nỗ lực thoát khỏi cảnh nghèo đói lạc hậu. Tuy nhiên, hậu quả xã hội của Ấn Độ còn nghiêm trọng hơn, và tài năng đại diện của các nhà văn đã đạt đến trình độ cực kỳ cao nên tính tiêu biểu của nó cũng phổ biến như độc giả ở nhiều nước. Chúng ta có thể thấy những vấn đề lặp lại trong lịch sử. Lịch sử Ấn Độ là một ví dụ. Mr. NavierAnh thề với mẹ rằng mẹ sẽ không bao giờ cô đơn. Chính vì vậy, khi gặp Kitty, cô theo chồng sang Ấn Độ và đổ vỡ vì tình yêu nên anh quyết định bỏ nghề hướng dẫn viên du lịch, theo Kitty sang Anh nấu ăn cho gia đình người yêu. . Hứa với mẹ không xa, anh đã bốc mộ và bỏ xác vào chiếc ba lô phi tang. Mãi cho đến một ngày, Kitty tìm thấy chiếc ba lô còn sót lại của mình thì lòng nhiệt huyết này như bùng cháy. Sau đó cô ta thả xác xuống hồ. Các tình tiết trong truyện mang hơi hướng hài, các pha hành động dồn dập, bạo lực. Cuối cùng, họ tách ra, cũng là sự ngăn cách của hai nền văn hóa hoàn toàn khác nhau.

Câu chuyện Một người đàn ông cụt một chân, Ananda đã thề với thần lửa Agni để xây dựng một ngôi đền cho ngôi làng. Ananda đã đến xin người đứng đầu nhà máy ở đầu làng một triệu rupee để xây dựng một ngôi đền độc đáo. Không ít lần, Ananda quyết định dành cả cuộc đời để đứng một chân, một chân cong như Shiva, buộc người quản lý xưởng sản xuất bao cao su phải bỏ ra một triệu rupee. Cuối cùng, Ananda kiên nhẫn nằm đó trên một chân, chết và nhăn nheo … Những câu chuyện này nói lên vẻ đẹp của thực tế Ấn Độ cổ đại, hiện đang bị xói mòn bởi nắng mưa. Sức khái quát của tin tức đã đạt đến trình độ cổ điển, ở mức độ này, ngôn ngữ miêu tả đã mang tính hiện đại, đằng sau cái khe là nụ cười sống động đến hiện thực. Tiếng thở dài khi bước vào câu chuyện xuyên rừng vàng là nỗi niềm của tác giả và nỗi sợ hãi trước hậu quả của của hồi môn. Nilam 16 tuổi có nhan sắc ngời ngời khiến bao trai làng phải giảm cân. Nhưng sau cuộc hôn nhân đau khổ, cô sinh được một cô con gái và bị gia đình chồng ruồng bỏ. Cuối cùng cuộc đời cũng đến, cô sống một mình trong căn chòi dưới chân núi. Lần đầu tiên bà nhận được lời mời của con gái mình, và đã sinh ra lời phàn nàn của mẹ đứa trẻ. Nilam không quên nâng niu một viên ngọc vàng trên mộ đứa trẻ. Với một bé gái, cha mẹ sẽ trở thành ph & # 7;843; Tôi đã cố gắng lo lắng về của hồi môn cho con mình, nhưng nó không đủ. Vì vậy, không ai muốn một cô gái. Mọi người phải dựa vào Nilam. Thời gian trôi qua, “cả ngọn núi được dát vàng, và cây nào cũng là một trinh nữ được đưa về trời từ trong bụng mẹ.” Nilam làm công việc này buồn đến mức trông như người vô hồn. Đồng thời, “từng cây si lớn rụng hết lá xanh, chỉ còn lại vòm hoa vàng bồng bềnh như mái tóc vàng của thiếu nữ mười bảy tuổi.” Có thể nói, mọi công trình được niêm phong ở Ấn Độ đều là sự phản chiếu của H · y. Tình yêu của Anh Thái, và tiếng thở dài trong rừng sâu đó là một tình yêu đau đớn. Đến nay mới thấy hiện tượng Hồ Anh Thái, chúng tôi tin rằng may mắn đã đưa anh đến với Ấn Độ theo đạo Phật, chính triển vọng này đã nâng tài năng của anh lên một tầm cao mới. Bởi vì, ngoài sự hiểu biết nhanh nhạy về các vấn đề cuộc sống, thì cái nhìn về cuộc sống của người Phật tử cũng là một yếu tố quan trọng hình thành nên tư tưởng văn học của He Antai.

Sau khi bảo vệ luận án tiến sĩ về văn hóa địa phương của Dong, He Antai trở về làm việc tại Trung Quốc. Trước mắt anh là một cuộc sống bận rộn, rải rác với hàng trăm vụ sa thải. Xã hội của chúng ta hiện nay có quá nhiều người và quá nhiều cuộc sống. Những người trẻ tuổi tự do và bao dung, và nhiều thói quen kỳ lạ xuất hiện trong họ. Đời vẫn còn nhiều người nghèo, nhưng người ta thấy rằng nhiều người giàu đang vươn lên. Những người bán báo đến lặng lẽ và sẵn lòng đọc những trường hợp này. … Năm 1996, Hồ Anh Thái viết tiểu thuyết “Vương quốc của nhân dân, vành khuyên.” Cốc, một người đàn ông sống trên đường chân trời, đột tử khi đang tắm cùng một cô gái. Nhân vật chính là người kể chuyện đã nhìn thấy nó. Anh ấy bắt đầu tìm kiếm. Hai người bạn của Cốc và Phượt tìm cách trả thù Cốc. Người chết lại ở đây. Cuộc tìm kiếm đã khiến chàng trai lần ra một cô gái tên Mai Trung. Cô sở hữu vẻ đẹp kỳ dị, lạ lùng hơn là sở hữu sức mạnh phi thường. Cuối cùng, cậu bé biết,Mẹ của Matron vẫn còn một lời nguyền, và ngày mai bà sẽ trừng phạt kẻ ác. Bất cứ ai chạm vào cô ấy sẽ bị điện giật chết. Người điên đã chết. Cô không thể thoát khỏi tai họa cho đến khi người yêu của Mai Trung gặp cô. Cuối cùng thì Matron cũng hiểu ra một chân lý: không có tình yêu thì không còn là cuộc sống. Tất cả những gì còn lại là hành trình tìm kiếm lợi ích của những người trẻ tuổi từng là đồng bọn của tội ác. Ở muôn đời, kẻ ác luôn có cơ hội lương thiện. Đây là cái nhìn bao dung của Hồ Anh Thái về cuộc sống kể từ khi anh viết trong “Sương hồng”, cho đến ngày nay, cộng đồng phật tử vẫn có nhiều cái nhìn hơn, trở thành tư tưởng trong công tác phòng chống tội phạm . Tiếng chuông của ngày tận thế. Đây là một tiểu thuyết đề tài nhưng nội dung phong phú, sinh động nên sống động như thật và thu hút người đọc.

Hồ Anh Thái là nhà văn rất hiểu bản chất cuộc sống, nghĩa là tôi viết nhiều. Khi nhận xét về Hồ Anh Thái, đại văn hào Ma Văn Kháng cho rằng: “Truyện ngắn 265 ngày mang tên” Ngày tận thế “, đồng thời mang tính đại chúng, gần gũi, hiểu biết và Trí thức. Ai làm được việc này thì dễ! “. He Antai không chỉ viết văn chính luận, đó là loại văn hiếm có ở nước ta. Anh ta cũng tỏ ra rất giỏi về văn học hoạt hình, thậm chí còn hiếm hơn. Chúng tôi cho rằng, tiếc rằng vì những con số trong tiểu thuyết “Màu đỏ” của Ngô Công Bân mà hơn nửa thế kỷ qua, Việt Nam không có tác phẩm văn học nào hoạt động, giống như một xã hội nhân hậu không thể cười tùy ý hoặc không thể cười cay đắng! Hồ Anh Thái đã viết nhiều tiểu thuyết hoạt hình, bao gồm truyện ngắn và tiểu thuyết. Tuyển tập truyện ngắn “Tự truyện 265 ngày”, “Căn phòng cười” và bốn tác phẩm “Sắp đặt và trình diễn” là những tác phẩm văn học được lưu hành rộng rãi. Cuộc sống: trình chỉnh sửa chụp rất nhanh, v và agrave; Trong văn học, anh ấy cư xử rất tốt. Trong tiểu thuyết “Mười một đêm tình một”, người đọc có lẽ phải bật cười. Tiêu đề của cuốn tiểu thuyết này khiến chúng ta liên tưởng đến tác phẩm Nghìn lẻ một đêm của người Ba Tư, trí tưởng tượng của họ rất điên rồ, và những câu chuyện họ kể đôi khi ngược với logic. “Ten Nights and One Night” cũng có sự tự do trong trí tưởng tượng của tác giả, và bố cục của nó có thể liên tục mở câu chuyện và mở nhiều cảnh. Nhưng đây là cuộc sống ở Việt Nam ngày nay, không phải thế giới Ba Tư ngày xưa. Khác với những nhân vật trong truyện cổ tích, những nhân vật trong “Mười một đêm” là những hình mẫu kỳ quặc và lố bịch trong đời sống nước ta đầu thế kỷ XXI. Đó là họa sĩ Chuối Học, thích trồng cây chuối ở trạng thái trần trụi “Cây chuối bóng, trắng, vỏ xe như cây chuối, quả nhiên chuối nở hoa trời”. Tính mẹ cũng lạ lắm. Sau năm cuộc phiêu lưu lãng mạn vô số, mọi thứ xảy ra trước mắt cô con gái, “Cô ấy phải gặp đủ loại bà mẹ.” Sau năm lần ly hôn, bà mẹ có được năm căn nhà. “Đệ nhất phu quân, chung cư chất lượng cao giáo”. Khi cô gái đưa ra kết luận, người đọc phải bật cười: “Mình ngửi được mùi thơm của đàn ông, làm ra được đất.” Một nhân vật rất khác là cặp giáo sư Xi và hai giáo sư Kha. Ông Kha là mẹ của người chồng thứ năm. Anh mắc chứng “Cười vỡ bụng”. Không thể dừng lại. Ha ha. mãi mãi và luôn luôn. Cười một cách lo lắng. “Nói xong cậu học sinh tiếp tục ôm đùi cô. Cô xin phép ra về. Cậu vẫn ôm đùi cô. Thầy cười không dứt. Cậu học sinh hoảng sợ lắm”, người mẹ) về nhà. Cô bật dậy vỗ vào mặt chồng. Chết tiệt. Cô xé chân trẻ kia khỏi tay trẻ kia. “Lời chồng. Hết” … Chuyện về cá & # 7901; Tôi thích nó Khi cặp đôi bị “nhốt” trong căn hộ trên tầng sáu trong mười một đêm, họ vẫn duy trì mối quan hệ thân mật với nhau. Trong mười một đêm, nhiều câu chuyện đã xảy ra. Từ chuyện tình yêu, chuyện của những nhân vật kỳ lạ đến chuyện của các quý ông, và cả chuyện của phụ nữ. Liên đoàn phụ nữ, nữ bộ trưởng. Quả thật, mua cam, bán tư, mua đất bán lãi rất lớn. Trong một bữa tiệc ngoại giao sang trọng, vợ của một đại gia đã ăn trộm đĩa sứ, miêu tả sự nguyên sơ không thể rửa sạch của một người cha. Cuộc sống của một kỷ nguyên mới đã bắt đầu. Cửa, thế giới này. Có cẩm thạch và hài. Có cảm giác bi kịch là tang tóc cho người chết, nhưng đáng sống mãi mãi. Bộ phim hài chế nhạo những vấn đề của cuộc sống này, nhưng nó vẫn sống động. Thử nghĩ xem, chuyện mua quan, chuyện mua bán nhà, chuyện người mẹ, chuyện sư trụ trì hai danh, chuyện họa sĩ Chuối Học. Viết một cách thực tế sẽ không làm tôi đau đầu! Cuộc sống trở nên dễ dàng hơn bằng cách cười và kể câu chuyện của cuộc sống. Còn việc chọn những tác phẩm văn học sống động để viết về thân phận phi lý của mình, điều này cho thấy sự bao dung và thông thái trong văn chương của He Antai.

Như đã nói ở trên, Hồ An Tài là nhà văn Việt Nam đầu tiên của Việt Nam. Trong nửa sau thế kỷ 20, nó độc lập với văn học hiện thực hay văn học lãng mạn. Anh là người chuẩn bị tương đối toàn diện về văn hóa, bao gồm cả những thành tựu văn học đã trở thành giá trị văn hóa, vì vậy anh là một cây bút sống thú vị. Càng dấn thân vào hành trình văn học, anh càng hiểu thêm về văn hóa, văn hóa con người Việt Nam. Ngôn ngữ nghệ thuật có sự hồn nhiên và trong sáng, miêu tả chính xác, câu văn đôi khi sâu lắng, đồng cảm sâu sắc, nhiều hình ảnh tượng trưng và chủ nghĩa siêu thực, đôi khi rất siêu thực.Lễ hội là chua, đôi khi vui, nhưng buồn. Đây là văn hóa, nổi tiếng trong tư tưởng và cảm xúc của người viết. Đối mặt với những vấn đề phải diễn đạt trong văn học luận, anh ấy viết rằng đó là một phương pháp tính toán bài luận đặc biệt giống như thế giới của mọi người đang reo. Đối mặt với những vấn đề đòi hỏi sức sống, anh áp dụng phong cách Mir, thường là “mười đêm một đêm”. Chính nét văn hóa này đã thấm vào tài năng của anh. Tiểu thuyết Đức Phật, Savitri và Tôi (NXB Đà Nẵng, 2007) là trường hợp điển hình của văn hóa thành nhân tài. Đây là một chủ đề lớn trong nhiều nền văn học dân tộc và là một vấn đề lớn trong đời sống hiện nay, làm sao chúng ta có thể hiểu được lịch sử của người con Phật qua sương mù kéo dài 26 thế kỷ? Ngay từ đầu tác phẩm, tác giả dường như đã tạo cho người đọc một niềm tin để vượt qua màn sương mù ở biên giới Ấn Độ – Nepal, và qua đó anh sẽ có cơ hội nắm bắt được câu chuyện này. . Xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, cuộc đời của Đức Phật là 80 năm. Tác phẩm đầu tiên mở ra chìa khóa của mọi vấn đề là tác giả thiết lập mối liên hệ giữa lịch sử và hiện thực. Đó là sự sáng tạo của Công chúa Savitri cách đây 26 thế kỷ. Nhân bản của cô ấy là nữ thần đồng trinh đã nghỉ hưu Kumari, là một hướng dẫn viên du lịch; và nhân vật của tôi, người kể chuyện, chủ nghĩa văn hóa Bởi. Có bảy chương về Công chúa Savitri và nhân bản Kumari của cô ấy. Tình yêu đơn phương của Công chúa Savitri dành cho Thái tử Siddhattha (sau này là Đức Phật), mặc dù là duy nhất, nhưng đầy khao khát. Ngay cả trong bản sao, Kumari vẫn có ngoại hình cũ của Savitri. Trong “Kama Sutra” có một đoạn: “Chỉ có hai cách để các hiền nhân tận hưởng cuộc sống trong thế giới trần trụi và dơ bẩn, đó là nghĩ về tri thức cao cả và yêu thương, tận hưởng vẻ đẹp của tuổi trẻ đang nở rộ này. Kinh cổ trên# 7843; Trí tuệ và cảm xúc, anh ấy sẽ thấy rằng rất hợp lý khi để Savitri sống ở quốc gia / khu vực Ấn Độ này, một khi nó tồn tại, nó sẽ luôn tồn tại. Người phụ nữ này cuồng nhiệt như lửa, mãnh liệt như nước, và hưng phấn như gió. Cô ấy sống bản năng và tự hào về cái đẹp. Tất cả những việc làm của ông đã làm cho Đức Phật vĩ đại hơn. Savitri là một biểu tượng sâu sắc và mạnh mẽ của Ấn Độ huyền bí. Nhà văn Hồ Anh Thái đã biến ông trở thành một nhân vật văn học có một không hai, có sức sống lâu đời như quê hương ông vậy!

Năm nay, Hồ Anh Thái kỷ niệm 50 năm thành lập. Ông được công chúng công nhận là một nhà văn vẫn viết. Trong ba mươi năm, ông đã xuất bản ba mươi cuốn sách. Bây giờ nhìn thấy hiện tượng văn học Hồ Anh Thái (Hồ Anh Thái), chúng tôi tin rằng anh đã và đang tiếp tục tạo ra những tác phẩm chứa đựng nhiều nét văn hóa.

Hà Nội, Anh Chi mùa hè năm 2009 (Nguồn: “Tạp chí Nghiên cứu Văn học”, tháng 8 năm 2009) –