Các tổ hợp từ trong “Trần Anh Thái Song”

Ca khúc Kiều Nga-Trường của Nhà xuất bản Hội Nhà văn Chen Antai, 2008, gồm 3 bài thánh ca: “Shade in the Sun”, “On the Road” và “Opening Day”, ba bài này đều Nó được viết bởi tác giả. Trong mười năm qua, tôi đã cầm một tập thơ, xem qua danh mục và quyết định đọc “Bài ca trên đường” trước. Lý do là cái tên trường này phù hợp với quan niệm nghệ thuật của nhà thơ: “Thơ thì không cần định, nếu định nghĩa thì thơ sẽ khó… Thơ đến rồi”. Còn một lý do nữa: tôi nhận thấy bài thánh ca On The Road là bài … “ngắn nhất” trong ba bài. Tôi đọc “Trên đường”, bắt đầu từ trang 54 (trang 107 đến 161), sau đó là “Ra đi” và “Cuối cùng”. Hai trường còn lại hơn 100 trang, được chia thành nhiều phần khác nhau và linh hoạt.

Nhà thơ Trần Anh Thái (Tran Anh Thai). –Tôi đọc bài quốc ca của trường rất chậm rãi, nhai thoải mái, thích thú từng từ, từng câu. Khi ăn món ngon, người ta phải nếm thử trước, trước khi nuốt phải để đầu lưỡi, mũi ngửi, tìm hiểu nguyên liệu và gia vị đặc biệt mà đầu bếp sử dụng … Đọc xong cuốn sách, tôi không thể chờ đợi được nữa. Tôi muốn viết ngay một cái gì đó, nó thỏa mãn khát khao nghệ thuật của tôi, để ghi nhận sự vinh danh của những nghệ sĩ thơ đã cho tôi những giây phút bổ ích trước khi cho tôi vẻ đẹp kỳ diệu. Hơn nữa, tôi muốn khám phá ngay cảm giác mới mẻ mà tôi vừa cảm nhận được từ bài thánh ca này. Bởi vì, nói một cách dễ hiểu, tôi là một loại “food Spirit”. Bởi vì, khi đọc Trần Anh Thái, tôi đã rất thích từ tinh thần của các món ăn (điều này không có gì đáng ngạc nhiên, cũng không ai nên trách anh. Vì người ta vẫn ví sách báo như món ăn thần thánh), tôi sẽ thế này. Hãy phân tích nó trên tinh thần. Món ăn.

Tại sao, vì ít nhất mỗi ngày tôi phải nấu một bữa ăn bình thường cho gia đình tôi. Tôi đọc & ocirc; n Tôi muốn đổi món và thêm một số món ngon, hơi lạ, vì … mấy hôm nay trời nóng quá, bụng đói cồn cào mà nuốt không trôi. Tôi muốn biết là do tôi kén ăn hay do thức ăn hàng ngày đã quá cũ. Không thể không bị ấn tượng.

Bộ phim hoạt hình 3D “Chú chuột đầu bếp” đã để lại ấn tượng sâu sắc trong tôi, tên ban đầu của phim là Ratatouille-tên một loại rượu lâu đời. Tôi nhớ đến câu ở trang đầu tiên trong cuốn sách dạy nấu ăn của Chef Auguste Gusteau: “Mọi người đều có thể nấu ăn” (“Mọi người đều có thể nấu ăn”). Ngoài ra còn có hình ảnh một Rémymouse cầm một miếng pho mát và một cái cuống trong một tay. Anh ấy nói: Bạn cảm thấy thế nào nếu bạn ăn một miếng pho mát riêng và sau đó ăn một miếng rau thơm riêng? Vị của phô mai luôn là phô mai, và rau thơm ăn một mình cũng không dễ ăn đúng không? Nhưng bây giờ bạn đặt các loại thảo mộc trên pho mát và bạn có thể ăn chúng cùng một lúc. Chà! Mùi thật lạ!

Anton Ego, nhà phê bình ẩm thực sành điệu nhất ở Paris, vẫn nói trong bộ phim trên: Ở một góc độ nào đó, công việc của các nhà phê bình về khăn ăn dường như không khó. Chúng tôi làm việc trong các nhà hàng và ngồi đó xem công việc và đánh giá của mọi người. Chúng tôi đã đưa ra những nhận xét nghiêm khắc và đây là những gì tôi thích viết, và những gì mọi người thích đọc. Tuy nhiên, chúng ta phải đối mặt với một thực tế đau lòng rằng một số điều còn có ý nghĩa hơn những phán đoán chủ quan. Thế giới thường đầy rẫy những tài năng sáng tạo … Đêm qua, tôi đã ăn món sốt vang cũ do Rémy làm. Tôi đã có được kinh nghiệm quý báu. Có một cái gì đó mới, một món ăn đặc biệt, và Các thành phần pha trộn đặc biệt. Thức ăn và đầu bếp thách thức định kiến ​​của tôi. Tôi đã từng phớt lờ câu nói của đầu bếp Auguste Gusteau: “Ai cũng có thể nấu ăn” -nhưng bây giờ tôi thực sự hiểu ý của Gusteau. Không phải ai cũng có thể trở thành đầu bếp giỏi, nhưng bất kỳ nơi nào cũng có thể trở thành đầu bếp giỏi. Tôi để đầu ra vMột vài ngày, và sau đó đọc lại. Sau đó, mất vài ngày nữa … gõ lại. Sau đó tôi lọc nó trong vài ngày để hiểu những từ vẫn còn vo và vẫn làm phiền tôi. Cho đến ngày nay, ấn tượng thẩm mỹ của tôi vẫn không hề biến mất, điều đó khiến tôi khó chịu và kích thích hứng thú viết lách của tôi.

Tôi thấy rằng ám ảnh nghệ thuật đối với trường ca “Trên đường” có thể là sự sáng tạo phi thường và khả năng lồng ghép ngôn ngữ của nhà thơ. Sự kết hợp này được làm rõ từ nhiều góc độ và bao gồm nhiều loại cấu trúc ngôn ngữ. Đây là sự kết hợp nhuần nhuyễn để đạt được sự đơn giản và độc đáo giữa tính từ và danh từ. Tạo một tính từ ghép bằng cách thêm vào sự kết hợp của hai tính từ. Tạo ra âm thanh, hình ảnh, liên tưởng phong phú và những câu thơ xao xuyến, dường như xuất hiện trong tâm trí người đọc, giống như người đọc đang chứng kiến ​​và tham gia. Có hai loại, và cũng có hai cấp độ sáng tạo:

Cấp độ 1: Sử dụng các tính từ đơn rất lạ. Mức độ 2: Tạo tính từ kép rất lạ. Sau đó, nó kết hợp những cái tên rất lạ. Đây là sáng tạo của riêng anh ấy. Nếu một danh từ có hai hoặc ba tính từ được sửa đổi, nhưng chúng được kết hợp để làm cho nó có hình thức tương tự như một tính từ, thì nó rất thích hợp cho sự cô đơn, hợp lý và khơi dậy của thơ để tạo ra hiệu ứng. Hiệu quả là tốt hơn nhiều. Các bài viết của Yên Tử trong phần Ra đi (chọn theo thứ tự kinh):

“Không âm”: Ta thường nghe: nghèn nghẹn, không mềm mại, không gấp gáp, không nhanh chóng … biểu thị sức mạnh sáng ngời. , Trọng lượng rất nặng, nhưng Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) dùng từ “rắc rối”. Người đọc sẽ thấy ngay một không gian huyền bí, hoang vắng và hiu quạnh. Nó buộc chúng ta phải tĩnh tâm, đọc thuộc lòng những câu thơ sâu sắc, và tận hưởng dư vị của từng câu hát. Đoạn văn này thể hiện tinh thần của một cuộc hành hương hướng tới bóng tối, những nơi yên tĩnh và linh thiêng hướng tới sự cô đơn xa xăm …—— Đây nữa: “Niềm tin hoang dã”: Tôi# 432; Tôi thường nghe những niềm tin ngây thơ, niềm tin mạnh mẽ, niềm tin mù quáng, rồi niềm tin không thể lay chuyển … để chỉ mức độ hoặc bóng dáng của niềm tin, hoặc niềm tin của mọi người. Nhưng “niềm tin hoang đường” thì tôi chưa từng nghe đến. Ở đây, “niềm tin hoang đường” này ngay lập tức khiến chúng ta liên tưởng đến sự khởi đầu của mọi sự khởi đầu, một sự khởi đầu thiếu hiểu biết, vô căn cứ và vô lối, rõ ràng là che giấu sự ngây thơ. Nó khổng lồ, trống rỗng, thiếu chỗ dựa vững chắc và đáng tin cậy. Niềm tin này không dựa trên bất kỳ quy ước, nền tảng hay nguyên tắc nào. Không chứng chỉ, không lý do, không suy nghĩ và phân tích hợp lý. Ở đây, trí tuệ lọc ra cái lõi của sự bơ vơ… “hoang vu”, theo cách hiểu thông thường là nơi con người chưa đặt chân đến, và nơi con người chưa có tay, chân và suy nghĩ. “Niềm tin man rợ” là niềm tin bên trong vào bản năng của con người. Đây là niềm tin thuần khiết nhất, nguyên thủy nhất, tự nhiên nhất và mạnh mẽ nhất. Niềm tin này chạy ngược lại với trải nghiệm, nó chạy ngược lại với trải nghiệm, bất chấp cái giá phải trả và sự dũng cảm, nó không thể thay đổi, không gì có thể thay đổi …- một lần nữa: “toàn bộ hồ sơ” , Làm nổi bật phạm vi của “niềm tin hoang đường”. Vì nếu người ta quá “lọc” thì mọi chuyện sẽ khác. Muốn tin phải có cơ sở, phải kiểm chứng từ thực tế, phải cân nhắc nhiều mặt, đừng để bị lừa, có vẻ “khôn lắm” … Và đây, không sao cả. Tôi đã suy nghĩ cả tuần rồi, Điều này làm cho tôi mỉm cười từ lúc nào, và điều khiến tôi mất ngủ cả đêm là “nụ cười đĩ”. CHÚA ƠI! “Nụ cười rạng rỡ” trong cuộc sống một lần nữa? Có rất nhiều tính từ có thể được sử dụng để sửa đổi một nụ cười. Cười vẫn không thể làm vơi đi nỗi đau tích tụ, không thể làm vơi đi nỗi xót xa và đau đớn triền miên, ví dụ: “Cười như ai oán”, “Nụ cười xoắn xuýt”, “Nụ cười đau thương”, “Nụ cười xa cách” … hay cười như cười”Pháo và bắp rang”, “Cười muốn chết”, “Cười đau bụng”, “Cười ra nước mắt” … Nhưng “Nụ cười trong sáng” của Trần Anh Thái, có lẽ theo tôi Anh Thái nên có bản quyền. Trần Anh Thái đã kết hợp hai tính từ “rách” và “rách” để tạo thành tính từ kép “bị đánh”. “Rách” và “rách” nếu đứng một mình sẽ khiến người ta cảm thấy nghèo nàn, khắc khổ, tiêu điều và tuyệt vọng. : Đôi khi nghe mà thấy sởn da gà khi nghe mà thấy xót xa cho nỗi đau tổn thương, nhưng dù thế nào đi nữa thì những câu nói này vẫn luôn quen thuộc như những món ăn quen thuộc mà mình kể trên – có thể khiến mình trào dâng cảm xúc ngay lập tức. Nhưng chưa hẳn là sâu lắng, mềm mại mà từ “tả” xuất hiện dưới tài vận dụng, kết hợp từ, ghép nghĩa của người nghệ sĩ đã mang đến cho người đọc một thẩm mỹ mới lạ khác thường. Khi sáng tạo tác phẩm nghệ thuật, không chịu chấp nhận cái cũ. Một thái độ theo thói quen, nhưng giá trị đích thực của văn học nằm ở khả năng sáng tạo cái mới, điều mà không ai làm được, ở đây cụm từ “bảng chú giải” đưa người đọc đến với loại văn bản có nhiều công dụng tra cứu. Thay đổi đã đến. Đây là một cách mới để hiểu nghĩa của từ. Do đó, nhiều cấp độ ẩn trong các bài thơ của Chen Antai được phát hành để đào sâu và mở rộng ý nghĩa ẩn. ​​Tất nhiên, đối với các bài thơ của anh, người mới học sẽ không cảm thấy gì. Căng thẳng hay co thắt Mọi thứ là bởi vì nó quá rõ ràng, như thể nó đang trỗi dậy từ trái tim đầy cảm xúc Điều thú vị là nếu chúng ta ở một mình, chúng ta có một sự thật, đó là “sự quyến rũ” và “nụ cười”. Các cách diễn đạt về cơ bản có nghĩa khác nhau, thậm chí không phải là ngược lại Nhưng dưới sự điều khiển của Trần Anh Thái (Trần Anh Thái),# 7841; Tôi đang tạo ra một số ý nghĩa mới rất ấn tượng. Ở đó, chúng tôi bắt gặp ngay cảm giác bất an, bực bội, bối rối, hụt hẫng, cay đắng và mệt mỏi vô tận. Thật đáng kinh ngạc, sự kết hợp này đạt được kết quả nhịp nhàng và logic đến bất ngờ. Thật là một sự kết hợp phi thường. Đây có phải là “cuốn sách máu” của Chen Antai? Ngôn ngữ thơ của Trần Anh Thái thật rực rỡ, đẹp đẽ, nhớ nhung, da diết. Tôi thích những câu kinh như thế này:

“Bóng ông lão đánh cá bao trùm cả trời đất. Đôi mắt tiên tri lấp lánh của ông hướng về mặt trời tan trong sương mù.” Bên kia cánh rừng là vực thẳm. Trong bóng tối vô định, đó là ánh sáng. Tiếng vọng: Vị đắng tận cùng là ngọt ngào, đi rồi sẽ đến. Bài “Lên đường” của Trần Anh Thái (Trần Anh Thái) tạo nên chất thơ, sự vững chắc lạ lùng về cấu trúc và hình ảnh. Trạng thái cảm xúc của nhà thơ – một trường thơ, đầy khao khát, như một cơn gió run rẩy, sôi sục và kiên nhẫn bền bỉ …—— Chơi bài hát này, tôi không khỏi cảm thấy: cô ấy hay đến mức không thể khiến người đọc cảm thán Họ buồn xé giấy / 08/09