Lê Minh Quốc

-… Nhân đây mình cũng muốn nhắc đến câu thành ngữ Quảng Nam, kẻo các bạn quên ông Hoành như Rắc rối, Sếp Cù, Ngang, Bà Quảng như Hiệu buôn dưa lê , Giàu như Cái Nghị, như Ngang như sứ sạc (Sạc?), Lung linh như lồi… Vì sao gọi là “xôi như lồi”? Lý do tôi đặt ra những câu hỏi này là khi tôi còn nhỏ, mỗi khi tôi đi chợ về, khi tôi đang chơi trong ngõ, mẹ tôi sẽ kéo tôi đi khắp nhà và la lên: “Chúa ơi! Anh! Dính như mặt lồi. Quay lại phòng tắm! “. Ai trong đời cũng bị mẹ mắng chửi thế này cho đến năm tháng trôi qua, lòng rưng rưng …—— “Mở rộng” là gì? Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Xuân, “lồi” có nghĩa là “người lồi”, ông giải thích: “Tôi thường thấy cái này ở Thừa Thiên, Quảng Nam ngày trước đại lễ nhà thổ. Nhà thổ cho thuê hoặc Cho thuê ruộng đất.Trong lễ đại sư, thầy phù thủy có vai trò giữ liên lạc với người mù và có thể đáp ứng những nhu cầu cuộc sống nhất định, người nông dân có hai lý do: tiền để an ủi dân là vì mất đất, đòi tiền của dân, Không nên vì hận đời đời mà quấy rầy hậu sinh. Trong văn Quảng Nam Thừa Thiên (tôi chưa khảo các vùng khác), tuy lời văn khác nhau nhưng ý chỉ đối tượng đầu tiên: “Chu Ngung, Man Nương”, Sau đó là những dòng chữ này Cầu nguyện cho các linh hồn khác:

Lồi, Vết thương mất, Khan, Chợ, Chủ linh hồn man rợ cộng hưởng hỗn hợp

Từ “lồi” phổ biến đến mức di tích lịch sử Chăm, Dù, cách, tượng … cũng lồi lõm Các pháo đài Quảng Trị, Huế, Quảng Nam gần Túy Loan (đường cái vẫn còn) được gọi là thành lồi Trong văn học cổ (như làng Phước Ninh-Đà Nẵng), Bà Thiên Y A Na còn được gọi là Bà Chúa Lô Phi, một số tượng ở nơi này, nơi khác còn được gọi là tượng Bà-la-môn.

Vì vậy, người Lía là dân tộc có thật, không phải dân tộc Chăm. Nó là thứ sau, vì họ đã quen đồng hóa với Chăm. Văn minh kiểm chứng điều đó, đừng phạm sai lầm & #273; ok “(xem Địa Chí Đại Lộc, tr. 18).

Vì vậy, ở Quảng Nam cổ đại, không phải là chủ nhân đầu tiên của rượu Chăm, mà còn có các tộc người khác (như con Lạc) đã làm ra điều này Lịch sử của trái đất .—— Có lời giải thích nào khác không? Tất nhiên là có. Trong khi đọc “Bản tin của Ami Du Vie Boulle” năm 1923 Ấn bản X, tôi thấy bác sĩ A người Pháp. Bài của Salles viết “Những di tích văn hóa chiếm đất trong văn hóa đại chúng Quảng Nam An Nam.” Trong đó, tác giả cũng có phần giải thích: “lồi” chỉ sự lớn lên từ mặt đất, nhưng nó áp dụng cho nhiều điều phổ biến liên quan đến ký ức Chăm. Chúng ta có thể Lấy điều này làm cơ sở để chứng minh định nghĩa thứ hai của Gabriel trong từ điển của ông: “Lồi” là người Champa. Bạn có sao không? Ở Quảng Nam, tôi chưa bao giờ thấy kiểu kêu gọi này được áp dụng trực tiếp cho lỗi thời. Mọi thứ, nhưng tôi nghĩ rằng đối với người An Nam, ý tưởng trong định nghĩa này là về các đồ vật và địa điểm. Họ gọi là Lò, dùng để chỉ các pháo đài cổ của người Chambang. Trong quá khứ, một địa điểm được gọi là “vết lồi lõm”. Ở một nơi khác xưa kia có một cây mít lớn gọi là “mít lồi”, là một công trường rộng, trên đó có rất nhiều gạch ngói và các công trình kiến ​​trúc đổ nát… ”. “Tất nhiên, tôi luôn chọn cách sử dụng lời giải thích của ông Ruan Wenxuan, nhưng tôi muốn bổ sung điểm này một lần nữa để độc giả tham khảo thêm.

Xin nói lại và nói về giọng nói. À, giọng nói của Nanguang là một chủ đề lớn. Đây chỉ là Chợt thấy anh nông dân quê mình, tôi nghĩ ngay đến người con xa xứ, nhưng có lần tôi thầm nghĩ:

Hồn quê ở đâu Người thành phố nhớ tôi Gần đây, Còn đâu xa Nghe giọng quê ta-chúng tôi thấy Trần Hữu Thung và Thái Kim Đỉnh biên soạn “Từ điển Nghệ An” (NXB Nghệ An, 1998) và Bùi Minh Đức biên soạn “Từ điển Huế” (Phiên bản tiếng Trung và phiên bản Trung Quốc,Khoảng (Quốc học 2004), Nguyễn Văn Ái, chủ biên phương ngữ Nam bộ (Nhà xuất bản Thành phố Hồ Chí Minh, 1994)… Khi đó, cư dân thành phố Quảng Nam sẽ tạo ra Từ điển thành phố Quảng Nam. ?

17. Quảng Nam có tranh chấp

“Quảng Nam có tranh chấp”. Thành ngữ này chính xác đến mức không cần phải … bàn cãi. Rất khó để giải thích cuối cùng. Không rõ tính cách mà nói:

Quảng Nam Quảng Ngãi hay lo Bình Định lượn lờ Thừa Thiên

Cũng có giả thuyết về tài năng của cư dân từng tỉnh như: — Hát Bội Quy Nhơn Đánh bại Quảng Ngãi, về Quảng NamHồ khoan Huế

hay:

Ai về Bình Định nghe thơ Lia, nghe Quảng Nam

là “nổi” bệnh cãi ” Danh tiếng ”còn do tính cách tàn nhẫn, nặng tình của người Quảng Nam. Trong lúc tranh luận, mặc dù người kia dần nhận ra lý lẽ của mình là không đúng, nhưng là phi lý nên vẫn … quyết tâm tranh luận đến cùng! Vì vậy, dù người này biết rằng mình đã thắng nhưng cũng khó thuyết phục được bên kia chấp nhận lập luận của mình. Trong trường hợp này, ở Quảng Nam, có một câu rất lạ để chỉ trích “đối thủ” vì đã tranh cãi với mình. Quyết buông một câu nói: “Em làm gì mà … cãi nhau”. Chúng ta đã thấy gì? Dù thế nào đi nữa, người dân Guangna vẫn cố gắng cứu, nhưng họ chưa hoàn toàn bỏ cuộc. Nói như vậy có nghĩa là tôi “không nhận”, nhưng tôi đã ăn thua ở đâu! Cái kết éo le. Cách cư xử hài hước có thể khiến cả hai bên bật cười để kết thúc cuộc tranh cãi.

Có lẽ vì những tranh chấp mà họ gặp phải, họ đang ở trong một mối quan hệ bình thường trong xã hội. Đường đi có nhiều trắc trở, vì ở đời ít ai nghe lời và chấp nhận người khác, nhất là những người thấp kém dám cãi lời mình!

Nhưng không dễ gì tranh luận để hình thành thói quen sống. Mọi người muốn tranh luận ít nhất trong đầu phải có một số lý lẽ về vấn đề người ta gặp phải63; tất cả. Muốn tranh luận thì phải có thông tin. Quảng Nam không thiếu thông tin. Họ sống ở vùng đất trù phú từng được mệnh danh là “Quảng Nam quốc” nên tiếp cận được nhiều nguồn thông tin. Hàng trăm năm nay, thông tin được cập nhật nhờ sự kiện “Con tàu dưới bến”. Một đặc điểm dễ nhận thấy trong các cuộc cãi vã là người tuổi Tỵ thường lý trí hơn trong tình yêu của mình. Đây là nhược điểm hay ưu điểm? Đối với họ, khi tranh luận, yếu tố tình cảm gần như không thể chen vào. Vì thế, đôi khi họ đỏ mặt, cãi vã rồi tự đáy lòng mà cảm thấy có điều gì đó không ổn. Lý Sai, nhưng tình yêu “ít nhiều bị đánh cắp”. Điều này cho thấy Guangge không linh hoạt trong tranh luận, cũng không quá mềm dẻo, vì họ quên rất nhiều điều đúng, phải bênh vực, nhưng “nhiều lý không bằng mấy tình”. . Nó là một hoạt động trong các mối quan hệ xã hội, “không phải như vậy.” Quang hiếm khi nghĩ như vậy. Họ thường làm rõ mọi thứ.

Một ngày nọ, ông Mai Tulan, người từng là Bí thư Tỉnh ủy Đà Nẵng của Quảng Nam (từ giữa ngày 15 đến cuối ngày 16), nói: “Tuy nhiên, tính cách của Quảng Nam không chỉ có vậy, nhược điểm của tính cách Quảng Nam nằm ở chỗ Tranh cãi dễ dẫn đến chủ nghĩa cực đoan, bảo thủ; kiên quyết nhưng dễ dẫn đến khó hòa giải, không khoan nhượng với kẻ thù mà đối với bạn bè, đồng chí lại trở thành chủ nghĩa cực đoan của người dân Quảng Nam là một câu chuyện rất điển hình. Chủ nghĩa cực đoan của người dân miền Nam là một câu chuyện điển hình: 16 đại biểu của ủy ban nhân dân một xã bầu làm chủ tịch ủy ban nhân dân trong cuộc họp đầu tiên. Các ứng cử viên là những đảng viên trẻ và có năng lực đang công tác ở địa phương và họ cũng là những người duy nhất. Những người muốn tham dự. Phiếu đầu tiên là 8 phiếu ủng hộ và 8 phiếu chống. Sau khi trao đổi, thảo luận và# 7853; n Lần bỏ phiếu thứ hai vẫn là 8 phiếu ủng hộ, 8 phiếu chống và 3 phiếu ủng hộ. … độ “vững vàng” của các thành viên Hội đồng là như nhau. Hoàn toàn không có sự khoan nhượng, không thỏa hiệp. Tính cách này có thể rất tốt, đối nhân xử thế thì đáng học hỏi, còn nếu là bạn bè, chiến hữu thì rất đáng xem xét. Tôi làm việc ở Đà Nẵng, Quảng Nam được hai năm. Trong một lần gặp gỡ ở Hà Nội, có người hỏi:

– Điều gì thuận lợi nhất cho bạn khi trở lại Đà Nẵng, Quảng Nam?

Tôi trả lời không chút do dự:

– Tính cách của Quảng Nam .—— Cái nào khó nhất?

– Đây cũng là đặc trưng của Quảng Nam. Khi làm chủ tịch, ông Ánh nói một cách bất thường: “Ở Quảng Nam-Đà Nẵng, cái gì cũng quyết, nhưng cái khó thì giúp nhau vì tình đồng chí, không nên lợi dụng Định kiến ​​trọng dụng nhân tài còn hạn hẹp ”(Tạp chí Quảng Nam-Đà Nẵng, Xuân 1996). Đây là tài năng. Ngay cả với những chàng trai, cô gái đang yêu cũng … cãi nhau. Trước đây, nho thường sinh ra ở Huế để kiểm tra. Có người nói đùa:

Học sinh Quảng An đi thi. Nhìn cô gái sắc mặt không thể đùa được mà còn có ý khen. Khen ngợi tính cách chăm sóc của các nữ sinh viên chân đất ngọt như sắn, tất nhiên, câu nói đùa này cũng ngụ ý rằng cô gái da màu rất xinh đẹp. Thử hỏi, bạn nào thấy gái đẹp mà không thích, chưa vừa mắt? Bạn có thể xem rồi tạm thời quên, nhưng bạn cũng có thể hình dung ra ngày hôm sau. Đây cũng là điều bình thường. Tuy nhiên, họ cũng nghĩ rằng mọi thứ đều ổn:

Học sinh Quảng An đã tham dự kỳ thi. Gái Huế không thể thay đổi-chỉ một từ có thể thay đổi mà ý nghĩa đã khác. Rõ ràng máu “gây tranh cãi” đã được gửi qua thư số 7901Nó chảy thẳng vào tâm trí Quang. Mọi người thường muốn biết cách giải quyết “cú sốc” của người dân Ngũ Hành Sơn. Có người từ xa đi đến một khu vực nọ, vì đường có sương mù nên họ lịch sự hỏi:

– Thưa ông, đường này có dẫn lên đèo không?

Câu trả lời “nghèo” không thể thành lập nếu không gật đầu hoặc lắc đầu và hết lòng giúp đỡ người khác.

– Bạn đã nói điều gì kỳ lạ? Con đường này dẫn đến đèo Le? – – nó tốt! Thoạt nhìn, câu trả lời này cho thấy … “Choáng”! Người hỏi “bướng bỉnh”, mặc dù nói “rất khó”, nhưng vẫn không thể nói thêm. Nói một lời thôi chứ nói xong “ba gai”, nếu trời đã tối mà không có nhà khách nghỉ qua đêm, khó leo lên, hướng dẫn viên sẵn sàng mời khách về nhà nghỉ ngơi ngày mai! Đây là sự hào phóng và rộng lượng của Guangmin, ngay cả lần gặp đầu tiên, họ sẽ quan tâm đến người khác. Nhà thơ, nhà báo Trương Điện Thắng kể một câu chuyện rất thú vị:

– Một lần, tôi đi công tác về vùng quê, tìm đến Hợp tác xã Bình Đô. Trong thời gian cấp, rất ít cơ sở lắp đặt biển báo. Tôi thấy một tòa nhà lát gạch gồm năm phòng, mặt tiền là sân gạch rộng, bên phải có hội trường rất lớn, tôi bán tin hỏi một sinh viên đi ngang qua:

Không phải HTX Bình Tú à?

Cậu học sinh tiếp tục đạp xe và hỏi một câu rất chua chát:

– Tại sao tôi không thấy anh ta? Câu trả lời của một anh trong làng là “ba lá”. Làm thế nào để những người từ các quốc gia khác hiểu? Sau khi nghe xong, tôi đã tìm ra cách giải thích tại sao lại có phản ứng như vậy? Cũng may là phải liên quan đến một số truyện khác … đây mới giải thích được! Có một câu chuyện thú vị, một chàng trai đang tán tỉnh một cô gái, một hôm anh ta đến thăm ngôi nhà này. Thật không may, tôi đã gặp một người cha không thích cô ấy. chà! Khó nói và khó nói. Anh ta gãi đầu một cách yếu ớt, rồi mạnh dạn:

– Thân gửi b & aaco; c, X có ở nhà không?

– Anh ấy là người vô gia cư? Sáng sớm lại xảy ra chuyện, tôi đi bộ ra đường thấy bà già cắp nón đi chợ, tôi lễ phép hỏi:

– Chào chị, đầu hè chị có đi chợ không?

Thật bất ngờ, bà cụ trả lời:

– Tôi có thể ra ngoài không? – Tôi thực sự biết!

Rõ ràng là không đáng hỏi trước khi họ xem xét vấn đề “mất tập trung”, nhưng họ vẫn được yêu cầu chuẩn bị để bày tỏ thái độ ngay lập tức. Thái độ này ít nhiều cho thấy người Quảng rất giản dị và “thẳng thắn”. Tôi nghĩ một nhân vật ở Guangge đang rất tức giận. Bệnh tả nên còn nhiều tranh cãi. Nếu bạn không hài lòng với những gì đang xảy ra, hãy đặt cược. Chạm vào mắt của bạn. Một nhân cách được rèn luyện tốt bao giờ cũng có “hai mặt của vấn đề”, tức là có ưu điểm và nhược điểm đối với con người.

– Điều này cũng rất lạ, đối với tính cách Quang, dù khen thì khen nhưng nếu cho là không hợp lý thì cũng … cãi!

Xem lại sự việc “Ngũ phụng tề phi” và ca ngợi tinh thần hiếu thảo của Trường Kwong Nam – nhưng Bác sĩ Huỳnh Thúc Kháng rất tiếc đã không từ bỏ các lĩnh vực chính trị, văn hóa hay học thuật có ý nghĩa chuyên môn. Trong trường hợp này, “hối hận” chỉ nhằm vào Quảng Nam. Mặc dù những sự việc trên đã làm cho vùng đất của Guangguang trở nên nổi tiếng và giá đất mà họ sinh ra và trồng trọt tăng vọt, họ vẫn không thực sự hài lòng. Họ luôn yêu cầu nhiều hơn nữa, không chỉ dừng lại ở đó. Điều này đòi hỏi sự dũng cảm phi thường, và họ dám khoác lên mình danh hiệu đáng tự hào này để đánh giá và nhận xét. Nói chung, đặc điểm của người Quảng Nam là dù được khen nhưng họ vẫn muốn hiểu rõ thực chất của vấn đề, nhưng nếu cảm thấy mình thực sự không đáng được khen. , Anh ta sẽ từ chối và cãi lại. Chao ôi! Con người xứ Quảng thật thà (và thật thà) đến thế là cùng.

Không chỉ thế. Từ lâu, người dân vùng Guangge đã tự hào về khả năng chiến đấu theo chiến lược C & # 7 của mình.911; Ông Ích Khiêm (1832-1884) – quê ở làng Phong Lệ huyện Hòa Vang (TP Đà Nẵng). Nhiều nhà sử học cho rằng, chính ông là người đã sinh ra kế hoạch dùng trái mù u chơi! Theo cách nói của người Quảng thì đúng như vậy Nhớ nhé:

Đà Nẵng, Suntra, Miong Bong và Cẩm Lệ kể về những trận mù mịt trong lịch sử 100 năm

..

Hồi không nhìn mặt nhau , Đánh nhau một cách mù quáng để duy trì trạng thái của làng – đây có thể là lý do tại sao nhà nghiên cứu Lâm Quang Thụ khẳng định: “Người Pháp thường hành quân trên các con đường của làng. Người Pháp thường đi giày trên cơ sở đóng đinh, Ai Ông Ích Khiêm ra lệnh cho nhân dân thu gom một lượng lớn quả mù u, rồi sai người bốc thúng đầy mù mịt mai phục ở những con đường có địch đi qua, quân vừa đánh vừa chạy, xua đuổi quả mù, quân Pháp đuổi theo. Quân ta giẫm phải quả mù u, trượt chân ngã, quân ta bất ngờ tấn công, nhìn sơ qua cũng thấy có lý, chưa thấy sử học có mâu thuẫn gì. .Hắn. Nhưng điều lạ là … người Quảng Nam không yêu nên mới … cãi nhau!

Người đầu tiên có thể là nhà văn hóa Nguyễn Văn Xuân (Nguyễn Văn Xuân), ông kiên quyết phản đối chiến tranh Thuật của ông Ích Kim, nhà nghiên cứu Lưu Anh Rỗ sau đây cũng nêu ra lý lẽ, nhưng hơi dè dặt: “Theo suy luận logic của dân gian thì chắc chắn không được nhắc đến và truyền bá Không có gì. Dù thế nào đi nữa, có lẽ trận chiến kéo dài này không gây nhiều thiệt hại cho Pháp, nếu có thì họ đã viết nó trên tạp chí “Conquer the Orient”. Trong trận chiến, đây không phải là “đặc quyền” của Guangmin. Cho đến nay, người miền Nam vẫn nhắc đến Ông Lãnh Binh Thăng (阮 Ngọc Thắng). Trong khoảng thời gian từ năm 1859 đến năm 1861, khi làm nhiệm vụ trấn giữ Cây Mai ở Gia Định, ông cũng đã nghĩ ra phương pháp cho dân binh rải trái mù u dày đặc trên đường.. Trong trận ra quân, giặc Pháp đại bại vì xỏ giày vì… tướng xông pha trận mạc và lập nhiều chiến công hiển hách. Có tin đồn rằng khi còn là sinh viên, ông ta để tóc cao nhưng tính tình lại rất cứng đầu. Buổi trưa hôm đó trời rất nóng. Những con đường của làng Fengle, từng được ẩn mình cẩn thận dưới bóng tre, nay bỗng chốc được phủ kín bởi lá cờ Tổ quốc. Mọi người đang tranh cãi về cảnh này. Khi đám đông Mandarin đi qua, mọi người đều có ý thức đứng dậy. Quân đang ngồi trên võng, bịt vật, trên đầu đội bốn chiếc ô xanh. Đúng lúc đó, trong quán nước dưới bóng tên thiếu niên, hắn ngồi yên, như không có chuyện gì để ý. Vì vậy, chân của cô ấy vẫn bị mắc kẹt trong đôi giày rách! Khi nhìn thấy hình ảnh thô lỗ và kiêu ngạo này, ánh mắt của ông ta bị kích thích, sai quân lính đến hỏi ông ta. Anh ấy nói rằng anh ấy là một sinh viên và biết rằng anh ấy đã bình tĩnh lại. Nhưng nghiêm túc:

– Đúng, học sinh nên cố gắng chống lại Mandarin, nếu không sẽ bị đánh. ;

Không chút ngượng ngùng, anh ta thở phào về phía trước:

– Anh ta rất hạnh phúc, với bốn chiếc ô trên đầu.

Quan trọng nhất, “hạnh phúc nhỏ” nghe giống như một sự chế nhạo. Nhưng nghe xong câu này, Thượng Quan gia lại cười, hào phóng thưởng mấy đồng bạc, còn đề nghị chiếu cố sách. Và anh ấy đã học tốt ở trường. Thanh xuân mới 15 tuổi đã thi đậu bằng lái xe khiến vua Thiệu Trị tấm tắc khen “cậu bé đỗ đạt cao”. Nó quá đơn giản và thiếu kiên nhẫn. Năm 1847, sau khi đỗ cử nhân, ông được bổ nhiệm làm trấn thủ ba huyện vùng Hải Dương. Năm 1865, ông được bổ nhiệm làm Tiêu Phủ Hiên, có chức năng ngăn chặn hải tặc và bọn giang hồ cộm cán ở biên giới phía Bắc – nên còn được gọi là Ông Tiêu. Khi & # 7863; c Quân Pháp xâm lược nước ta dưới sự chỉ huy của tướng Nguyễn Nguyên Phổ, ông Ích Kim đã lập chiến công hiển hách bảo vệ thành Đà Nẵng. Dù lập được nhiều chiến công nhưng tính tình cục cằn của “Cãi nhau với Quảng Nam” vẫn không hề thay đổi. Chính vua Tudek đã từng nói: “Con phải được giáo dục, con phải cục cằn, không chịu làm việc của người sau và tuân theo vận mệnh của loài người…”. Nhân vật này đã giết ông Ích Khiêm.

Một người tính cách gần như độc đoán, cuối đời lại thẳng thắn bộc trực, bạn có thể xem cuộc đời như cua ăn đá, khó thành công, thậm chí còn mang họa vào thân. Khi bị đày đến nhà tù Bình Thuận, do phe triều đình tìm cách giết ông, ông đã viết di chúc, trong đó có đoạn thơ: “Phải tuyệt đối làm theo lời tôi”: “Vì lợi ích của mình. – Dù vậy. Phải tiếp tục lời ăn tiếng nói, xin đừng xem nhẹ. Hãy lấy tôi làm gương để tránh tai họa. “” Las! Biết thế này, thần thức là thế, nhưng ai có thể thay thế được dòng dõi của nó? Ông Ích Kiểng, Những người con như Ông Ích Thiện cũng tiếp nối hào quang của cha ông … và cũng tích cực tham gia hoạt động gây quỹ chống thuế bắt đầu ở Dalu (Qan Nam) vào năm 1908, sau đó lan rộng ra cả nước, trong con cháu của ông. Trong đó bắt mắt nhất là Ông Ích Đường, 18 tuổi, ở chợ Túy Loan bên Pháp nói: Cũng như cỏ cú, giết con đường này thì một trăm vạn Đường sẽ ra. . Có mía mới không có đường ”. Lời nhận xét ngạo nghễ này làm chúng ta nhớ đến người anh hùng nước Nam Nguyễn Trung Trực cũng đã từng nói: “Tây rút cỏ thì Nam thôi đánh Tây”! Thật tuyệt c & # 791;1; Tướng Ông Ích Khiêm.

Trong tù, ông Ích Khiêm chọn giờ chết là giờ Tý năm Giáp Thìn ngày 19/7. Cũng trong di chúc, ông trầm ngâm: “Khi đưa xác, tôi chọn một xã đồng bằng mát mẻ để chôn, không chôn trong hang đá, năm ba ngày nữa mới đưa về. Một đám tang bình thường không phải là một đám tang nghiêm túc, không chỉ là sự lãng phí vô ích mà còn mang tiếng cười và sự bất mãn của thiên hạ.-Tính cách của Quang cũng thể hiện rõ trong gợi ý này. Việc làm cơ bản là thiết thực và chân chính, không cần phô trương. Vô ích. Ngoài hành vi “xứng đáng, hôn trầm”, nhà sư Panzhou Trini sau này còn hô hào “Thực hiện một cuộc sống văn minh”, không khác gì những gì chúng ta nghĩ ngày nay. Bài thánh ca tôi viết năm 1907 Tỉnh hồn dân tộc, làm tài liệu giảng dạy của trường Đông Kinh Nghĩa Thục (Hà Nội), có đoạn:

Chết rồi thì hồn ma đọa đày Đòi nợ năm con lợn, mười con trâu, tôi Đừng mong trời thương, hãy cầu nguyện cho đông đảo mọi người. Vì vậy, tôi nghĩ nó có lòng nhân ái, nó có lòng hiếu thảo và xét về sự tham gia của nó thì nó đã kiệt quệ trong mọi lĩnh vực và con trâu cạn một gia đình. It’s full of Cay food, and the whole family is no eat …. (From Da Nang Press, “Guang Nan Ren”)

Phần 1, Phần 2, Phần 3, Phần 4, sẽ được tiếp tục …