Guo Heng-nhà văn An Qimin. Nhiếp ảnh: Sina .
Có rất ít báo cáo về An Qimin trên truyền thông Trung Quốc. Một số người đề cập rằng cô ấy dường như “bối rối” và không biết cách đánh giá nữ nhà văn rời khỏi Trung Quốc. Ông trở nên nổi tiếng ở Hoa Kỳ với những cuốn sách về lịch sử Trung Quốc. Giả định phổ biến nhất là họ tin rằng Anchee Min kể về lịch sử của Trung Quốc với phương Tây và giải thích lịch sử của Trung Quốc, văn hóa và con người với phương Tây. Tôi không biết tại sao tôi đọc Anchee Min, đặc biệt là Nữ hoàng Phong lan (Lan Hoa), và tôi nghĩ ngay đến Sơn Sâm. Họ giống nhau về vấn đề này: họ nuôi sống văn hóa Trung Quốc, rời khỏi Trung Quốc và sau đó trở về như một sự cứu chuộc cho sự sống còn của chính họ. Tuy nhiên, Anchee Min và Son Tap cũng rất khác nhau. Son Sap là một thế hệ trí thức trẻ rời khỏi đất nước này sớm, và Anchee Min đã đi qua lịch sử của cả nước. Cô đã trải qua một cuộc cách mạng văn hóa và phải làm việc ở nông thôn cho đến khi cuối cùng cô bị lưu đày nhân quyền, vì vậy sự ra đi của cô là một sự giải thoát. Nhưng sự khác biệt lớn nhất giữa hai người không phải vì chênh lệch tuổi tác, kinh nghiệm sống hay mục đích ra nước ngoài, mà vì phụ nữ có những cách kể chuyện khác nhau.
Trong hai cuốn tiểu thuyết được dịch sang tiếng Việt của Anchee Min, Red Rhododendron và Lan Queen, không khó để thấy xu hướng nữ tính rõ ràng trong các tác phẩm. Nói về nữ tính không chỉ bởi vì trong “Red Azalea”, An Qimin đã nói về tình yêu đồng giới giữa hai người phụ nữ. Rõ ràng, đọc tiểu thuyết của Anchee Min cũng có nghĩa là chúng ta đang bước vào một thế giới phi thường của những người phụ nữ muốn bảo vệ số phận của chính họ. Nhiều tác phẩm được đề cập trong Cách mạng Văn hóa Trung Quốc đã được dịch sang các vụ sáp nhập và mua lại của Việt NamNhững cuốn sách tôi đọc rơi như sê-ri “Vùng đất” của Lý Nhue, tiểu thuyết “Tắm phụ nữ” của Wu Gongxin … Họ đã đề cập đến nhiều vấn đề nhân quyền, lương tâm và nhân cách lưu vong, nhưng không đề cập đến nó nữa. Trong một giai đoạn lịch sử như Đỗ Quyên Đỗ, nhà văn quan tâm nhất đến hoàn cảnh của phụ nữ là ai? Anchee Min hợp tác với Đỗ Quyên và Nữ hoàng Phong Lan để tạo nên một xã hội Phụ nữ. Trong xã hội nhỏ bé này, phụ nữ đối xử với nhau bằng tình yêu, ham muốn và âm mưu lật đổ. Ở Doquin, từ Red Fire Farm đến xưởng phim, nhân vật “Tôi” cũng sống trong môi trường hoàn toàn là nữ. Cô phải đối mặt và chiến đấu với cùng một người phụ nữ và cùng giới. . Nữ hoàng Penglan cũng là một cuốn tiểu thuyết về Nữ hoàng Cui Nữ hoàng Cui là nữ hoàng vĩ đại nhất sau Võ Tắc Thiên trong lịch sử Trung Quốc. Cuốn tiểu thuyết là câu chuyện của một người phụ nữ. Cô ấy đã tìm thấy định mệnh của chính mình và học cách thích nghi với số phận của chính mình. Ở bên cô ấy một cách tự nhiên chắc chắn sẽ dẫn đến một trận chiến hậu cung giữa những người phụ nữ chiến đấu vì đàn ông. Tình yêu của phụ nữ mặc đồ đỏ Đỗ Quyên và nữ hoàng hoa lan là một tình yêu không hoàn hảo, luôn kết hợp tình yêu với tội lỗi, tình yêu, sợ hãi và mưu mô. Nó yêu thích phụ nữ và chắc chắn rằng mối quan hệ của họ sẽ chấm dứt.
Bìa của “Nữ hoàng hoa lan”.
Nhưng điều này không có nghĩa là không có nhân vật nam trong tiểu thuyết “An Qimin”. Có, nhưng cũng có những nhân vật nam “nữ”. Trong “Đỗ quyên đỏ” với vai trò là người giám sát, trong “Nữ hoàng hoa lan”, Hoàng đế Ham Pong chỉ là nhân vật nam chính. Nhân vật nam chính trong cuộc đời của Thái hậu Từ Hi là hoạn quan. Họ yêu cô, phục vụ cô, trung thành và sẵn sàng để điTicks; ng chết vì nó. Có một sự khác biệt lớn giữa Anchee Min và Son Tong. Trong tiểu thuyết của Muhammad San Sap (Son Sap), như “Người phụ nữ trẻ do Nữ hoàng thủ vai”, Moore đã phản bội một nhân vật nam mạnh mẽ, đầy nam tính, đam mê mạnh mẽ và tình yêu được giải quyết căn bản và Giữa ghét, ranh giới giữa tình yêu và âm mưu. Ở Son Sap, phụ nữ luôn phải vật lộn giữa các lựa chọn, trong khi phụ nữ của Anchee Min vẫn chỉ có một lựa chọn: làm hết sức – tại sao lại là phụ nữ? Khi đọc An Qimin, tôi luôn muốn biết điều đó. Trong lịch sử Trung Quốc, văn hóa Trung Quốc vốn bị Nho giáo thống trị từ lâu được ẩn giấu dưới “sự thật” của đàn ông. Đàn ông được phép sao chép lịch sử và được phép thử, trong khi phụ nữ giữ im lặng. Đây có thể là lý do tại sao Anchee Min nói với phụ nữ rằng văn hóa không cho phép họ tự bảo vệ hoặc nói lên sự thật cho chính họ. Trong “Đỗ Quyên”, có một phần của Giang Thanh, không phải là cách chúng ta biết cô ấy. Cô ấy là một người đầy tham vọng đã giết chết Trung Quốc, nhưng nó giống như một người bị bỏ rơi và bị lãng quên. Can đảm để vượt qua mọi trở ngại và chấp nhận số phận của chính bạn. Điều này giống như bài viết của Anchee Min về “Nữ hoàng Mẹ”. Cho đến nay, Xu Xi vẫn được coi là một nữ hoàng dâm đãng và tàn bạo. Anchee Min đã viết cuốn tiểu thuyết “Nữ hoàng phong lan” (Nữ hoàng phong lan), hy vọng có được dữ liệu lịch sử gốc. Vì nhiều lý do, sự thật lịch sử đã không được công nhận. Tầm nhìn về thế giới của Anchee Min cho thấy lịch sử của Trung Quốc và lịch sử của những người phụ nữ như cô ấy ở phương Tây.
— Tất cả trong tất cả, tôi chỉ muốn biết rằng đây cũng là con đường giải phóng, nhưng các nhà văn nữ Trung Quốc đương đại thường cố gắng bày tỏ ý tưởng của họ.; Bằng cách giải phóng bản năng con người và hành vi tình dục. … Tác giả rời Trung Quốc và trở thành Sun Tong. Anchee Min bắt nguồn từ lịch sử Trung Quốc, giải thích mọi thứ từ góc độ lịch sử và tìm kiếm sự thật về bản thân từ nguồn gốc văn hóa của chính mình. Lưu vong, hoặc bởi vì khi chúng tôi rời khỏi góc rễ của chúng tôi, chúng tôi nhận ra rằng rễ cây nảy mầm tại cùng một nơi chúng tôi vừa cắt.
(Bài viết này được trích từ “Thảo luận về tác phẩm của An Qi, tuyển tập truyện ngắn” Người mẹ điên “do Quach Tieu Lo và Câu lạc bộ sách Hà Nội tổ chức vào ngày 17 tháng 10.