Bài phát biểu “Nhà văn có nên viết phê bình văn học?” Được tổ chức tại Hà Nội vào ngày 8 tháng 9. Nhà phê bình tiểu luận của nhà văn Nguyễn Huy Thiếp đã được tái bản lần thứ tư.

Sự xuất hiện của Nguyễn Huy Tụ tại cuộc họp này khiến mọi người rất thích Nhà văn L, điều này làm ông vui và bất ngờ. Anh ta đã trốn rất lâu vì anh ta đã chọn sống một “thanh kiếm ẩn”. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, khó có thể nhận ra ngay Nguyễn Huy Thân, một cái tên gây sốc văn học Việt Nam những năm 1980. Nhà văn tương đối mảnh khảnh và hơi yếu đuối, “râu ria” (nhà phê bình Nguyễn Đăng Diệp). Anh ta trông như một ông già trầm tính.

Khi được hỏi về lý do trở lại, Nguyễn Huy Tiệp trả lời: “Giống như một cầu thủ phải chơi bóng đá trên sân. Tôi cũng phải di chuyển vì tôi đã làm công việc này” Bao nhiêu năm.

Nhà văn Nguyễn Huy Thiếp (ở trung tâm) để có một cuộc trò chuyện.

Các nhà phê bình Zhu Wan Son, Mai An Tuấn và những người tham gia tập trung vào trao đổi phong cách do Nguyễn Huy viết, họ nói rằng “tôn giáo” là của ông Cốt lõi của văn học, tôn giáo ở đây không phải là đạo đức, nhưng điều quan trọng nhất là nó có thể là cuộc sống, và nó là một ý nghĩa quan trọng trong cuộc sống. — Nguyễn Huy Thiếp nhận xét: Nhà bình luận Zhu Fanshan nói, Nhà văn trưởng đã nghỉ hưu từ chối sử dụng ngôn ngữ hàn lâm, ngôn ngữ chính trị hoặc ngôn ngữ văn hóa học thuật đẹp đẽ sử dụng ngôn ngữ cuộc sống hoàn toàn tàn nhẫn – nhưng tại sao sự nhiệt tình của Nguyễn Huy Tiệp vẫn có giá trị của nó Các nhà phê bình giải thích: thể hiện sự nhiệt tình với lối sống. Phương pháp viết của nó được viết, nhưng nó cho thấy nó không nằm trong trái tim của mọi người.

Tác giả của “Tướng về hưu” yếu hơn trước một chút .– –Nguyen Huy Thiep thừa nhận rằng công việc của mình là một phản ứng trực tiếp với cuộc sống. “Tuy nhiên, một từ lớn hơn từ” hưng phấn “phải là từ” sự thật “. Đó phải là sự thật “, ông nói.

Ông nói rằng một xã hội sụp đổ và sự hỗn loạn không phải do vấn đề kinh tế hay vấn đề khác. Đó là sự bất hòa. Trong gia đình, nếu vợ chồng không tôn trọng cuộc sống của họ, Tôn giáo, họ sẽ sụp đổ. Ruan Huiyi thú nhận rằng anh ta cũng là một người có thói quen xấu. “, Ông nói.

Tương tự, các nhà văn không muốn mất chữ viết. ‘Khi con người trở nên vô đạo đức, họ sẽ ra đi “, Nguyễn Huy Tiệp nói .

– Đối với các tác giả, viết là một quá trình” tìm lại chính mình, một người tìm kiếm tôn giáo “. “Ông tin rằng tôn giáo trong văn học thường phải hướng tới sự tử tế, lòng tốt và vẻ đẹp trong cuộc sống phải hướng tới sự thật, lòng tốt và giới luật. Mọi người luôn nghĩ rằng viết lách là một nghề trong xã hội. Ông thừa nhận: “Đôi khi họ cảm thấy bối rối, cẩu thả, bối rối, thất vọng. Một số người nói tốt, don sắt nói tốt, và bị lu mờ, nhưng đánh thức mọi người để tin vào tôn giáo. Đừng. Bạn phải đến chùa và làm tượng Phật, nhưng bạn phải tìm thấy Đạo trong tâm trí của bạn. “-Author Nguyễn Huy Thiếp đã ký tặng cho độc giả. Một nửa số tỉnh bị thôi miên, khiến họ phát điên khi học. Không còn viết nữa, vì anh” biết đủ “.

” Viết là cô đơn của tôi Hoạt động, vì vậy điều này không đơn giản. Công việc của anh ấy rất vất vả và đau đớn. Tôi “luôn gọi là thất nghiệp. Tôi vẫn phải cảm ơn Chúa trong tình trạng hôn mê và tình yêu vì tôi có thể viết. Bây giờ tôi tỉnh táo”, anh nói đùa. Nguyễn Quang Thiệu nói rằng Nguyễn Huy Thiều không dám nói sự thật. “Văn học không làm cho mọi người cảm thấy hạnh phúc và tự mãn, nhưng thật đáng xấu hổ. Để nói những gì đau đớn, Ruan Hui Sipu phải rất đau đớn.”

Dika