Bài phát biểu “Nhà văn có nên viết phê bình văn học?” Được tổ chức tại Hà Nội vào ngày 8 tháng 9. Nhà phê bình tiểu luận của nhà văn Nguyễn Huy Thiếp đã được tái bản lần thứ tư.

Sự xuất hiện của Nguyễn Huy Tụ tại cuộc họp này khiến mọi người rất thích Nhà văn L, điều này làm ông vui và bất ngờ. Anh ta đã trốn rất lâu vì anh ta đã chọn sống một “thanh kiếm ẩn”. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, khó có thể nhận ra ngay Nguyễn Huy Thân, một cái tên gây sốc văn học Việt Nam những năm 1980. Nhà văn tương đối mảnh khảnh và hơi yếu đuối, “râu ria” (nhà phê bình Nguyễn Đăng Diệp). Anh ta trông như một ông già trầm tính.

Khi được hỏi về lý do trở lại, Nguyễn Huy Tiệp trả lời: “Giống như một cầu thủ phải chơi bóng đá trên sân. Tôi cũng phải di chuyển vì tôi đã làm công việc này” Bao nhiêu năm.

Nhà văn Ruan Huicheng (giữa) đang nói .

Nhà phê bình Zhu Fanshan, Mai Antuan và các nhà văn tham gia tập trung vào việc trao đổi phong cách được viết bởi Ruan Huicheng. “Tôn giáo” là cốt lõi của văn học của ông, tôn giáo ở đây Không phải là đạo đức, nhưng điều quan trọng nhất là nó có thể là cuộc sống, có ý nghĩa rất lớn đối với cuộc sống. – Nhận xét của Nguyễn Huy Thiếp là viết “phũt” nhà phê bình Zhu Wan Son trong cuốn sách. Nhà văn trưởng đã nghỉ hưu đã từ chối hoàn toàn và tàn bạo ngôn ngữ hàn lâm, ngôn ngữ chính trị hay ngôn ngữ đẹp của văn hóa học thuật bằng ngôn ngữ của cuộc sống. Sự nhiệt tình của Ruan Huiyi có giá trị gì không? Nhà bình luận giải thích: “Đằng sau văn bản được rao giảng, quyền được thể hiện Lối sống nhiệt tình. Phương pháp viết của nó được viết, nhưng nó cho thấy rằng nó không nằm trong suy nghĩ của mọi người.

Tác giả của “Tướng về hưu” mỏng hơn một chút so với trước đây.

Nguyễn Huy Thiếp thừa nhận rằng công việc của mình là một phản ứng trực tiếp với cuộc sống. “Tuy nhiên, một từ lớn hơn từ” hưng phấn “phải là từ” đúng “. Nó phải là sự thật”, ông nói.

Ông nói rằng một xã hội sụp đổ và sự hỗn loạn không phải do vấn đề kinh tế hay các vấn đề khác. Đó là sự không chung thủy. Trong gia đình, nếu vợ chồng không tôn trọng cuộc sống và tôn giáo của họ, họ sẽ sụp đổ. Ruan Huiyi thẳng thắn nói rằng anh cũng là một người có thói quen xấu. “Ông ấy nói. – Tương tự như vậy, các nhà văn không muốn vứt bỏ chữ viết.” Khi mọi người trở nên vô đạo đức, họ rời đi, “Nguyễn Huy Tiệp nói.

– Đối với tác giả, viết là “quá trình tìm kiếm bản thân và tìm kiếm tôn giáo.” Ông tin rằng tôn giáo trong văn học thường phải hướng tới sự tốt đẹp, lòng tốt và vẻ đẹp trong cuộc sống phải hướng tới sự thật, lòng tốt và giới luật. Mọi người luôn nghĩ rằng viết là một nghề trong xã hội. Một nhà văn là một người thường xuyên phải chịu đựng nỗi đau buồn, mặc dù anh thừa nhận: “Đôi khi họ cảm thấy bối rối, cẩu thả, bối rối và thất vọng. Một số người nói tốt, nói xấu và không hiểu biết, nhưng khơi dậy mọi người để tin vào tôn giáo. Không. Bạn phải Đi đến chùa và làm tượng Phật, nhưng bạn phải tìm thấy Đạo trong tâm trí của bạn. “-Author Nguyễn Huy Thiếp đã ký tặng cho người đọc. Thôi miên nửa tỉnh, khiến họ chìm sâu vào điên loạn. Không viết nữa, vì anh “biết đủ”.

“Viết là công việc cô đơn của tôi, vì vậy điều này không đơn giản. Công việc của anh ấy rất khó khăn, rất đau khổ, tôi” luôn gọi là thất nghiệp. Tôi cũng phải cảm ơn Chúa trong tình trạng hôn mê và yêu vì tôi đã có thể viết. Bây giờ tôi tỉnh rồi, “anh nói đùa. Nguyễn Quang Thiệu nói rằng Nguyễn Huy Tiệp không dám nói sự thật.” Văn học không phải là để làm cho mọi người hạnh phúc và tự mãn, nhưng đáng xấu hổ. Để nói những gì đau đớn, Ruan Hui Sipu phải rất đau đớn. “

Deca