Nguyễn Hữu Hồng Minh

– “Lịch sử sai trang chạy Quang là lịch sử …” (Dune left-Bùi Giang)

Kỷ niệm 10 năm ngày mất của Bùi Giang (ngày 7 tháng 10 năm 1998) )

Một số từ chỉ cần đọc nghĩa đen. “Nhà thơ” có thể có nghĩa là “nhà thơ”. Nhưng “nhà thơ” có nguồn gốc từ Trung Quốc và Việt Nam. Và “thơ” là một từ thuần Việt. Tôi cũng có cảm giác rằng từ khi nhà phê bình Hoài Thành viết nhà thơ Việt Nam, “nhà thơ” đã chạy ra và giới thiệu một loạt các nhà thơ nổi tiếng đã thúc đẩy phong trào thơ mới. Kể từ đó, nó đã là một thế kỷ. Nhiều từ cũng bị mòn. Các từ được đánh dấu bằng các ký hiệu và các ký hiệu gói gọn chúng theo một nghĩa nào đó. Cũng như tầm quan trọng của thơ mới trong lịch sử phát triển thơ Việt Nam là điều hiển nhiên, cũng khó bác bỏ, nhưng sự mở rộng ảnh hưởng của nó trong nhiều thế hệ thơ Việt Nam đã bị đình trệ và chậm lại. Lũ lụt, và thậm chí lãng phí thập kỷ, làm giảm sự sáng tạo. Đó là một phanh chính của nghệ thuật trộm cắp. “Nhà thơ” của Bùi Giang vượt quá các tiêu chuẩn áp đặt này!

Người phụ nữ kim cương và nhà thơ Bùi Giang. Tài liệu ảnh.

Bùi Giang được gọi là “nhà thơ” Tôi muốn thuyết phục hai điều: -Những bài thơ thuần Việt, tác phẩm của nó và tính cách nông dân và bụi bặm, “Bùi Bùi”, “Tufts of búi”, “vemuồng”, “Nhà thơ đười ươi” [1] gần gũi với công chúng. Trong lịch sử thơ ca Việt Nam, chưa từng có trường hợp lạ và độc đáo như ngày nay. Thơ cuộc đời của Pei Tian được sinh ra trong cuộc thảo luận và thực hành dưới hình thức Đạo. Đạo Đạo. Phần còn lại của hình ảnh của ông ngày hôm nay là thông qua tranh vẽ, hình ảnh, thư pháp, điêu khắc … trên các vật liệu sơn, mực, rễ cây, rễ tre … một sức sống kỳ lạ. Ông cho thấy quan điểm của Pei Jiang, một triết lý, một biểu tượng sống. Giữa cuộc sống và đôi khi cần, sàn có sẵng Chăm chú, đốt cháy tôi và bày tỏ thái độ. Bởi vì sự thật và đôi mắt đẹp và độc ác trông giống như một người phụ nữ trong một cuốn từ điển cổ điển hoặc một nhà sư Bodhidharma.

Do đó, rất khó để viết về Pei Jiang. Nhiều giai thoại về cuộc đời ông đã nói về ông, và sự cống hiến của ông cho nghệ thuật văn học và thơ ca là không đủ. Viết càng nhiều càng tốt. Tôi thích những gì triết gia và nhà nghiên cứu Bùi Văn Nam Sơn đã nói khi kể câu chuyện này: “Viết một số từ hoặc nhiều từ về Bùi Giang không giống như đọc Bùi Giang. Đọc Bùi Giang không giống như xây dựng mối quan hệ với Bùi Giang. Đi du lịch với Pei Jiang không tốt bằng Pei Jiang. Cuộc sống như Pei Jiang rất vui, nhưng khó khăn! [2] .

Sự nghiệp của Pei Jiang trộm bao gồm mọi thứ từ thơ ca đến đánh giá nghiên cứu, đánh giá, tin tức và dịch thuật Lĩnh vực. Nhưng có thể nói rằng thơ đã “có mặt khắp nơi” trong khu vực. Nói cách khác, cốt lõi của vấn đề của Pei Jiang là “trái tim của thơ”. Pei Jiang không chỉ dịch hay viết thơ (bài thơ tiêu biểu là “Người trái đất” , “Hoàng tử bé” (St. Exupery), “The Smell of Spring” (Gerard de Neval), “Accompaniment to the Field”, “Narrow Door”, “Women’s College” (Andre Kidd) ), Khai sáng (Albert Camus), nhà sư vướng víu (To Man Man) … các tác phẩm nghiên cứu của ông cũng say mê như thơ (tư tưởng hiện đại, tiểu luận, ý tưởng thơ) … “L ‘integration” , Thăng hoa, ít người có được nó!

Hãy thử khám phá một số đoạn trong tiểu thuyết của André Gide, “Quốc tế” của Nérval De Nerval thông qua thơ của Pei Jiang để hiểu bản dịch Làm thế nào để làm quen, sửa sang lại, “ăn nhiều hơn”, “ăn sâu vào máu”, nếm, trở nên sâu hơn, gần hơn và bay. Bát: “Rất tiếc! Chắc chắn / thanh kiếm được chuyển qua sau khi đẩy / mở cửa hàng trong kho. ê / gieo hạt vạc tuyệt vời / Hiển thị hỗn loạn của sự nghiêm ngặt / Giảm chênh lệch khoảng cách xoắnXin chào, đọc tiếng Pháp “Tôi đọc lại toàn bộ chương. Đây là khởi đầu của những cuộc thảo luận bất tận …” [3].

Một bài báo khác ca ngợi cơ thể chứa đầy ý nghĩa biểu tượng của những bài thơ của Beech Hull: “Cảm giác tội lỗi lan tỏa mơ màng / làm phong phú tinh thần du dương của người phụ nữ / cuộc sống xanh trên chiếc gối xanh / sâu Hối tiếc sâu sắc và tinh thần vang dội của “Feather”, tiếng chuông của Chenling vẫn còn trong tai tôi, có thể đánh thức tôi … “[4] .

Đây có thể coi là một bài thơ hoàn hảo, với 6 Đến 8 nhớ lại câu chuyện về “Kiu” của Ruan Du, sự quyến rũ của Pei Jiang không chỉ khẳng định khả năng sử dụng từ ngữ của anh. Nhưng ông cũng nhớ nhiều bài thơ, nói cách khác, chuẩn bị cúi đầu để tiếp thu vẻ đẹp và vẻ đẹp của thơ ca của người tiền nhiệm. Trong số các nhà thơ trẻ: “Tiếng trống huýt sáo / Liễu liễu liễu Ả Rập vẫn mơ về màu xanh / Buồn buồn buồn / Cô gái trẻ dệt từng bông hoa bay / Vẫn nghe hát lông mày / Trò chơi lịch sử Blue Ephemera / Thêu mù mù đầy màu sắc / Dòng nước mùa xuân đã được hàng chục ngàn / Tôi trở về ngón tay của mình / Sau đó, tôi sẽ được tách ra vào ngày mai và tôi sẽ luôn nhớ “Thời kỳ là nguồn cảm hứng, không thể kiểm soát tiền gửi phù sa Huy hiệu của Albert Camus: “Tiếng kèn và tiếng trống vang lên rất xa trong ngôi làng nhỏ. Trong rừng, các cô gái trẻ bện những vòng hoa và ghép chúng trong khi hát. Một bó hoa được trang trí bằng ruy băng … “[5] .

Bằng chứng như vậy thấy Pei Jiang rõ ràng đang áp dụng” chiêm nghiệm “trong hành động của mình. Do đó, phán đoán của Pei Jiang có phong cách của nhà thơ Thanh Tâm Tuyền, đó là “thơ ngủ, thơ thở, thơ còn lại, thơ xuất sắc” [6].

Quan trọng đối với tôi Tinh thần trong thơ của Pei Jiang cũng là sự thay đổi và thái độ vô thường này. Chính ông là người đã kết hợp những lập luận sâu sắc và hiển nhiên của tinh thần phương Đông với chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa thực dụng phương Tây, nên đến cuối đời, thơ Pei Jiang Jiang trở nên bạo lực hơn bằng cách lật đổ ngôn ngữ. , Lật đổ việc thành lập một hệ thống dư luận thi ca trong gần một đời. Từ nhỏ đến nguy hiểm.; Giống như trong Source Rain [7]:

“Bạn có trở lại sau vài thế kỷ không? Bạn có thấy màu của mặt trăng không? Tôi cũng đã gửi một vài dòng. Ngã trong sương mù”

Hay Crops Tháng Tư [8]:

“Đi đến tận cùng của bầu trời, như thể biến mất mãi mãi và quay trở lại”, cho đến khi nó bị phá hủy, phá hủy mọi thứ:

“Saigon Cho Lon đi vòng quanh trong cuộc sống của đám đông” – – Triết lý của trò chơi và từ để tìm Bùi Bùi đầu tiên là “vui vẻ”! Hãy tưởng tượng bất cứ ai cũng có thể hiểu mọi thứ. Bức ảnh trên được Bodhidharma thuyết giảng trong “Dai Jing Guan”: “Câu hỏi viết:” Hakichi “?” Hakiki “? A đã viết:” Ba Qi “vô hình, một bình luận chi tiết mạnh mẽ” ( Câu hỏi: Loại tinh thần nào có thể được hiểu? Trả lời: Hiểu người vô tri, nhìn bằng con mắt vô tri] [9] .

Nhưng theo tôi, “chỉ vì hạnh phúc” là mong muốn và bi kịch của nhà thơ. “” Dường như không phải nhà thơ thực thụ nào cũng có thể giải thích những mong muốn và sự tồn tại của mình. Pei Jiang đã viết: “Gặp nhau giữa đường, mùa xuân ở phía sau trường học.” — Nhiều bài báo của các học giả nói rằng trong văn học miền Nam, Trong một khoảng thời gian, nếu Pan Chongtian là đỉnh cao của trí tuệ và Pei Jiang là mẫu mực của trời và đất [10] .

Sau đó, Pei Jiang là một nghệ sĩ đường phố trong thị trường cuộc sống, hoặc một người yêu cuộc sống, đã trở thành một giai đoạn vô vọng Không ai biết con đường mà nhà thơ đã đi. Khi tôi gặp Pei Jiang và chơi với anh ta, anh ta đã ngừng làm việc, có lẽ anh ta đã nhớ mọi con đường và mọi con đường ở Sài Gòn. Anh ta dường như chỉ ngồi Trong ngôi nhà của một cháu trai tên là Nguyễn Thanh Hoài trên đường Lưu Quang Đình, quận Đi, [11] Trên trán, miếng băng trắng vẫn thấm đẫm máu của vết thương cuộc đời do nhà thơ ít được biết đến. Đôi mắt tôi lấp lánh như thể tôi có thể nhìn xuyên qua tất cả các quốc gia. Cho đến lúc đó, tôi đã hiểu hai câu thơ: “Bây giờ, C & ograve đang ở trước mặt tôi; n Đứa trẻ khóc bằng hai mắt (“Âm nhạc của Trịnh Công Sơn dựa trên những bài thơ của Bùi Giang) -Tôi đã thấy Bùi Giang một vài lần, nhưng không nói chuyện, nó đã cố hết sức. Có vẻ như nó muốn Nói chuyện thoải mái trước mỗi cuộc trò chuyện. Ông thường nằm trên võng trong khu vườn nhỏ và chết một mình, nhưng ông Hoài nói rằng ông viết, dịch và ghi chép đều im lặng, ông viết rất hay trên giấy nhàu nát, Ông đã vô tình thu thập nhiều bài thơ của ông Hoài theo cách này. Một trong những bài báo của ông đã viết:

“Trước khi trở về Ji lửa, tôi muốn đau buồn từ nhiều thế kỷ về việc trở lại thế giới loài người

Cho thấy một cảm giác đau khổ, một loại đau khổ của con người. Theo tôi, ở một góc, anh ấy, những người bạn đồng hành và cùng một nghệ sĩ đều cảm thấy đau đớn trong cơn bão, với những lứa tuổi ngẫu nhiên và rải rác , Quét theo một cách xoáy, loạng choạng. Hiểu được tài năng và bản chất của những nghệ sĩ vĩ đại, những nghệ sĩ này thường bị thách thức bởi “những điểm chết” hoặc những sự kiện lịch sử. Pei Jiang là một trong những tài năng tuyệt vời giữ được và giữ được tính cách này. Đã trở thành một biểu tượng cho những người yêu thơ của anh ấy!

Một điểm khác tôi muốn nói trước khi kết thúc bài viết này là khi ai đó cố gắng ngăn anh ta đến cùng, Pei Jiang rất điên rồ. Cho dù đó là thơ hay học bổng. Tôi nghĩ anh ta tránh Có hai lý do cho những va chạm khốc liệt và tàn bạo này: thứ nhất, cuộc sống của anh ta đủ để làm chứng. Thứ hai, anh ta không muốn lặp lại bất kỳ đề nghị nào, cụ thể là giả định của Art. Việc tham gia vào nó giống như bước vào một tuyên bố tiết lộ về vụ án [12]. Ước mơ của cô là phát hành tất cả các ngôn ngữ múa và hát. Theo tinh thần của Lão Tử, nó đóng một vai trò trong thị trường cuộc sống hiện đại. Do đó, ở góc chợ Bà Chiểu hoặc ở giữa cầu Trường MầmTrong cuộc họp, mọi người thấy nhà thơ nhảy múa hoặc “vào sân” đến từ làn đường dành cho xe đạp để biểu diễn, nhảy múa giữa đám đông nhiệt tình. Những hình ảnh thơ mộng như vậy sẽ không bao giờ xuất hiện nữa. Ông là “nhà thơ” cuối cùng của một thế kỷ, và khoảng cách của ông với linh hồn và nhà thơ ngày càng xa.

Quán cà phê Hồ Huân, Sài Gòn, ngày 1 tháng 10 năm 2008.