Hàng năm, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại tụ điểm của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng năm từ tháng 9 đến ngày 10 tháng 10 âm lịch. Chùa và mỗi chùa chỉ diễn ra một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại đám giỗ ông Thạch Quân ở phường số 9 thị xã Trà Vinh, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành lên tháp Mạc Đồn 2 cây số.

“Nghi thức tổ chức là ước nguyện của nhiều thế hệ dòng tộc. Phải tốn rất nhiều tiền mới thực hiện được ngôi tháp nên mọi thứ” phải được chuẩn bị chu đáo từ nhiều năm trước “, ông Thạch Quân (hàng trước) cho biết khi rước lễ và chuẩn bị xuất gia. Về chùa Theo đời sống kinh tế của Phật tử địa phương, anh Quân, quy mô của lễ dâng y Kathina cũng khác nhau.

“Việc tổ chức lễ là tâm nguyện từ lâu của cả gia đình. Lễ trả cho sư thầy trong chùa rất tốn kém nên phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước ”, ông Thạch Quân (ảnh trên) cầm đồ lễ chuẩn bị xuất gia đi chùa.-Theo ông Quân, theo đạo Phật ở khắp nơi. Đời sống kinh tế của người theo đạo thiên chúa, quy mô của lễ Kat hina cũng khác nhau.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa, lá vàng vào chùa. Theo gia đình, đây là “tính cẩn trọng và mong muốn” của trẻ em.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống đứng thành hai hàng, tay cầm hoa và lá vàng. Ngôi chùa. Gia đình Khmer, đây là các em “Niềm tự hào và khao khát.” Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc đặt một bộ quần áo lên trên đồ vật và trình bày chúng cùng nhau. Họ đi quanh chính điện ba lần, như để chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và y phục cho các nhà sư .— -Năm nay, trên chùa Mạc Đôn có 6 dòng họ tổ chức lễ cúng bái .—— Các cụ cao niên trong tộc đội áo cà sa trên đầu, cùng trượng ba bước vào chánh điện để cúng dường. Yu tặng hoa và tặng áo cà sa cho các nhà sư .—— Năm nay, sáu gia đình đã tổ chức lễ cúng dường áo dài trên chùa Mặc Đôn .—— Để tăng thêm phần trang nghiêm và tạo không khí sôi động, một số gia đình cũng đã kết hợp Các trò chơi dân gian như Đánh trống Samam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc và các trò chơi khác. “Diễn viên” đã trở thành những vai thú vị như cao bồi. Ngựa … vận động quần chúng.

Nhằm tăng tính trang trọng, tạo sự sinh động Không khí thai nghén, một số gia đình diễu hành còn lồng ghép các trò chơi dân gian, như điệu nhảy Saddam, điệu nhảy ngựa vằn, điệu khỉ, điệu múa cầu phúc … các “diễn viên” đã trở thành những nhân vật thú vị, như cao bồi cưỡi ngựa … Khán giả di chuyển. Điểm độc đáo nhất là con ngựa vằn nhảy múa truyền thống Thằn lằn là kẻ phản diện, còn ác tiêu biểu là bộ mặt hung ác, trang bị đầy đủ vũ khí, tư thế đứng, dáng đứng trong nghi lễ tôn giáo, người Khmer mượn Chu Hình ảnh thể hiện mong muốn trừ gian diệt ác của họ và chào đón hòa bình và cuộc sống.

Đặc biệt là điệu múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện và mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, được trang bị đầy đủ vũ khí, tư thế đứng và đứng. Trong nghi lễ tôn giáo Người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai trò của Chu chủ yếu là thanh thiếu niên ở các phum sóc (như làng, bản, khu phố) .— – Mang đậm nét văn hóa Ấn Độ, người Khmer Nam Bộ gọi là Ch Yen Yeak, là biểu tượng của cái ác, cái ác, chuyên gieo tai họa cho con người. Hình ảnh dòng họ Chen trong chùa có ý nghĩa cải cách, bảo vệ Phật pháp và nhắc nhở tín đồ. Chúng ta làm việc thiện và tránh điều ác. Một đoàn múa năm ở phum sóc (như làng, bản nhỏ, khu phố).

Ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử của mình làm điều thiện và tránh điều ác.

Đối lập với Yeak là Krud (còn gọi là Garuda), linh vật của thần Brahman, với đầu, thân và cánh dang ra của loài chim, tượng trưng cho lòng tốt và sự tốt lành.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Degaruda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của một con chim và đôi cánh dang rộng của cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều Phật tử các phum sóc trong chánh điện Tháp Mặc Đồn. Các tỉnh thành xúm nhau sắm sửa vật phẩm cho con cháu, tụng kinh cầu an. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành đã tề tựu về dâng lễ, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khmer, chùa vừa là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, vừa là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng. -Thiên gia cung cấp bông và chư tăng. -Quý sư kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó sư trưởng cử hành nghi thức lễ dâng y Kathina lần cuối. Sư trưởng cử hành nghi thức cuối cùng của lễ dâng y Kathina.

Một nhà sư được chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ bài trừ và thay y phục trong chánh điện, và buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ giặt tẩy và thay đồ trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.