Hàng năm từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu trong lễ trao áo sẽ luôn gặp nhiều may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Lễ rước tượng ông Thạch Quân tại phường 9 thành phố Trà Vinh sẽ bắt đầu vào trưa 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành lễ đài Mạc Đồn dài 2km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) mỗi năm được tổ chức trong một tháng, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, mỗi đền, chùa chỉ diễn ra một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu trong lễ trao áo sẽ luôn gặp nhiều may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Lễ rước ông Thạch Quân tại Phường 9 Thành Phố Trà Vinh sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành về chùa Mặc Đồn hành lễ dài 2km.

“Tổ chức lễ tế áo là niềm ao ước của bao thế hệ. Việc dựng chùa tốn kém nhiều kinh phí nên mọi thứ” phải chuẩn bị chu đáo từ nhiều năm trước “, ông Thạch Quân (hàng trước) cầm lễ vật cho biết. , Sẵn sàng rời nhà đi chùa Ông Quán tùy theo đời sống kinh tế của Phật tử khắp nơi mà quy mô tổ chức lễ dâng y Kathina cũng khác nhau.

“Việc tổ chức đại lễ là tâm nguyện từ lâu của mỗi dòng tộc. Anh Thạch Quân (ảnh trên) gánh đồ tế lễ chuẩn bị xuất gia cho biết: “Lễ cúng vào chùa rất tốn kém, nhiều thứ phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”. .

Theo ông Quân, quy mô của lễ cầu an cũng khác nhau tùy theo đời sống kinh tế của phật tử các nơi.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm bó hoa và lá vàng vào chùa. Theo gia đình người Khmer, đây là “niềm tự hào và mong ước” của những đứa trẻ.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và cây. ngôi đền. Theo gia đình người Khmer, đây là “niềm tự hào và mong ước” của những đứa trẻ.

Những người phụ nữ già của thị tộc mặc một chiếc váy bên trên quần áo và mặc quần áo cùng nhau. Đi quanh hội trường ba vòng dường như để chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và y phục cho các nhà sư.

Năm nay, sáu gia đình của chùa Macdonald đã cùng nhau tổ chức buổi lễ. .—— Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc đội áo choàng dài trên đầu và cùng các nhân viên bước đi ba lần trong khán phòng để dâng hiến cuộc đời mình để dâng hoa. Và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Tại chùa Macdonald năm nay, sáu gia đình đã tổ chức lễ tế áo choàng.

Để tăng thêm phần trang nghiêm và tạo không khí sôi động, một số gia đình còn kết hợp các trò chơi dân gian như Đánh trống Samam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc và các trò chơi khác. “Diễn viên” trở thành một nhân vật thú vị như một cao bồi. Ma … đến để di chuyển công chúng.

Để tăng tính trang trọng và tạo sự sinh động, một số lễ diễu hành gia đình còn có các trò chơi dân gian như: Múa Saddam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Cầu phúc. Nhảy … vui như cao bồi trên lưng ngựa … làm rung động khán giả.

Điểm độc đáo nhất là điệu nhảy ngựa vằn truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện, ác tiêu biểu là khuôn mặt hung ác, áo giáp đầy đặn, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh thần Chen để thể hiện mong muốn trừ tà, đón bình an, may mắn trong cuộc sống. Thằn lằn là nhân vật phản diện Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, trang bị đầy đủ vũ khí, dáng đứng, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh thần Chen để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai diễn của Zhou chủ yếu là những người trẻ tuổi từ đội nhảy. Ở phum sóc (như làng, bản, khu phố).

Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, tiếng Nam Khmer gọi là Chân là Yeak, là biểu tượng của cái ác và cái ác, nó được tạo ra để gieo rắc tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ làm việc thiện, điều thiện, tránh điều ác. Một năm của đoàn ca múa ở phum sóc (ví dụ: làng, bản nhỏ, khu phố).

Bị ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer được gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa có ý nghĩa rằng ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử làm điều thiện và tránh điều ác. Là linh vật của thần Brahman, với đầu, thân và cánh dang rộng của con chim, tượng trưng cho lòng tốt và lòng tốt.

Đối lập với Yeats là Krud (còn được gọi là De Garuda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của một con chim và đôi cánh dang rộng của cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và lòng tốt.

Có rất nhiều sóc trong chính điện của Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh, thành hội tụ về cung nghinh, tụng kinh cầu an cho thế hệ mai sau. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành tề tựu để cúng tế, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Phật tử cung cấp bông và áo cà sa cho các nhà sư.

Phật tử cung cấp bông và áo cà sa cho các nhà sư. – Nhà sư kiểm tra y phục do các Phật tử cung cấp trước khi hiệu trưởng thực hiện nghi lễ Katsina cuối cùng. – Các nhà sư kiểm tra y phục do các Phật tử cung cấp trước khi các nhà sư thực hiện nghi lễ Katsina cuối cùng. – Một nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ xả và thay y phục trong chánh điện và buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ xả và thay áo trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.